di Adriana Koulias
Mentre parliamo il mondo è in crisi. Sì, lo è. Lo è. Ma è così dalla fine del secolo, anche se ne abbiamo preso coscienza solo gradualmente.
Se ci pensiamo con la chiarezza dell’intuizione, vedremo che poco dopo l’inizio del secolo le cose sono cambiate.
Potremmo scoprire che quella che è iniziata nel 2001 come “guerra al terrorismo”, in realtà era solo l’inizio di una guerra di tutti contro tutti. Infatti, quella guerra non è stata solo una guerra dell’Occidente contro l’Oriente, ma è stata un’avvisaglia di ciò che ne è derivato da allora: una guerra dell’anima contro l’anima, che si è estesa alla sfera dell’economia o della fratellanza (2008), alla sfera culturale (confusione di genere, woke, ecc.), alla sfera della salute (2020 Covid, vaccini), alla tecnologia (2023-24 AI) e a molto altro ancora. Tutto ciò ha portato alla perdita di molte libertà: libertà di parola, libertà di stampa, libertà di pensiero, libertà personale individuale, libertà di religione, libertà costituzionale, e così via.
La crisi ha raggiunto l’apice nella possibile distruzione del mondo stesso attraverso l’eventuale uso di armi nucleari in Ucraina e in Medio Oriente.
Se ci si sofferma a considerare gli eventi di cui sopra dall’inizio del secolo e del nuovo millennio, si può percepire una precisa “differenza” negli esseri umani che è il risultato di una perdita di forza morale, il che significa solo che Cristo è morto nelle anime di molti esseri umani e, poiché la coscienza di Cristo della terra dipende dalla coscienza di Cristo dell’anima umana, Cristo ha iniziato a morire anche per la natura stessa.
Si potrebbe dire che la differenza che si sperimenta guardando agli anni prima del 2001 e confrontandoli con quelli dopo il 2001 è che si percepisce una trasformazione sfumata, non diversa da quella che si sperimenta quando la “luce” del sole estivo comincia a scemare verso la luce del sole autunnale, così che le ombre che il sole proietta cominciano ad avere una qualità, una tonalità e una direzione diverse.
Si tratta di un’esperienza graduale, che la natura percepisce ancor prima di noi. La natura reagisce al più piccolo cambiamento di luce e risponde ad esso, mentre noi andiamo avanti nella nostra giornata, aspettando il caldo o il freddo per accorgercene… Gli esseri elementali della luce sperimentano ciò che sperimenta una persona con percezione spirituale, un cambiamento sta arrivando nell’etere della luce e l’anima della terra e l’anima di una persona con percezione spirituale reagiscono di conseguenza.
L’“idealismo magico” esemplificato da Novalis è una capacità che avrebbe potuto percepire il cambiamento nella tonalità e nella qualità dell’etere luminoso proprio come lo percepisce la natura stessa – e avrebbe potuto provare ciò che gli esseri elementali collettivi hanno provato come paura.
La scienza riconosce che gli uccelli hanno un sesto senso per i disastri naturali molto prima che gli esseri umani possano percepirli attraverso l’esperienza delle correnti magnetiche e che pertanto fuggono da essi. Nella scienza spirituale sappiamo che è perché gli esseri elementali dell’aria che circondano gli uccelli, le silfidi, possono sperimentare la qualità mutata di queste correnti, che sono collegate a forze di distruzione.
Paura e terrore. Questa esperienza nell’eterico è ciò che si è espresso all’esterno nella “Guerra al Terrorismo” fisica e continua sino ai nostri giorni.
In verità tutta la natura è in stato di massima allerta fin dall’inizio di questo millennio, a causa di una paura e di un terrore basati sulla consapevolezza che qualcosa sta arrivando…qualcosa che gli esseri umani collettivamente non vedranno esteriormente finché la tempesta ahrimanica non sarà già su di loro.
Il nostro compito come antroposofi è quello di notare questi cambiamenti, di comprendere questa paura e di portare nel mondo che ci circonda ciò di cui ha bisogno: la speranza.
Quando contempliamo questo, nelle nostre anime potrebbe sorgere una domanda: come possiamo portare speranza alla natura, quando intorno c’è tanta morte e distruzione che ha strappato la speranza a tante anime umane? Negli ultimi 23 anni tante anime umane sono entrate nel mondo spirituale piene di dubbi, odio e paura!
Il nostro compito è quello di portare la speranza nel mondo, ma non possiamo avere speranza se prima non sviluppiamo una fiducia salda nello spirito e un profondo amore e interesse per esso. Questa fiducia diventa una facoltà di immaginazione che sviluppa un profondo entusiasmo o amore per lo spirito.
E quando “ispiriamo” questo spirito nelle nostre anime, esso trasforma il sentimento in una facoltà di ispirazione… Solo allora l’intuizione o la volontà trasformata ci daranno il coraggio di cui abbiamo bisogno, illuminando e portando coscientemente e riscaldando i nostri cuori fino in fondo, in modo da poter portare nuova vita a coloro che stanno morendo, sia esseri umani che esseri naturali!
Queste sono le forze di resurrezione di Cristo. Qui devo ringraziare la cara Dorte Schweitz per il suo lavoro!
È la resurrezione delle forze di Cristo che vive incantata in tutti noi e che può aiutare gli altri esseri umani e gli elementali della natura. Basti pensare al miracolo della rinascita della natura ogni primavera, che fa nascere la vita esterna dalla morte. È lo stesso miracolo che ogni autunno salva la nostra vita interiore dalla morte. Basta pensare a come gli animali che camminano sulla terra vanno in letargo ogni inverno, a come dormono, a come la vita delle piante si spegne… nel frattempo la terra stessa si risveglia all’attività e così la nostra anima. Perché Cristo è lo spirito della terra e Cristo è nella nostra anima. Cristo risuscita tutto ciò che muore e ne fa scaturire una nuova vita, questa nuova vita è la speranza.
Questo è il mistero della speranza. Dalla speranza scaturisce una nuova vita… la speranza scaturisce in eterno!
Così, quando Rudolf Steiner ci dice nel suo ultimo discorso:
E quando lasciamo operare su di noi ciò che Novalis ha riversato nei suoi ‘frammenti’, vediamo che opera su di noi in modo così profondo, perché tutto quanto egli ha davanti a sé nella realtà sensoria, tutto ciò che gli occhi possono vedere sulla terra come bellezza del creato, vive nella sua anima e ci appare come magico idealismo nella sua poesia con uno splendore quasi celeste. Egli è capace di far risorgere anche le cose più semplici del mondo materiale in uno splendore di luce spirituale per opera del magico idealismo nella sua poesia.
Rudolf Steiner parla qui di forze di risurrezione – la luce e la gloria dello spirito del Cristo, la forza cristica che può ridare vita alla cosa materiale più semplice e meschina! Che può risvegliare lo spirito incantato nella materia e nelle anime degli altri.
Rudolf Steiner ci dà degli indizi che possono rispondere a come Novalis sia stato in grado di portare queste forze michaeliche e cristiche nella sua anima da una vita all’altra ed è questo: il fatto che la sua anima giovannea era unita a Lazzaro come fatto mistico, in modo che quando Lazzaro fu risuscitato da Cristo Gesù dai morti, Cristo stesso fu in grado di infondere, di trafiggere la doppia natura (Magi e Pastore) di Lazzaro–Giovanni con le sue forze di resurrezione.
Ciò è potuto accadere solo grazie a questa unificazione, a questo profondo “riconoscimento” fraterno dell’uno verso l’altro che ha creato la giusta condizione dell’anima. Esemplificando per noi ciò che dobbiamo fare nelle nostre anime – unificare Magi e Pastore, testa e cuore in modo da poterci unire l’uno all’altro, come platonici e aristotelici, perché solo così possiamo risvegliare le forze di resurrezione del Cristo necessarie per salvare la natura e l’umanità stessa.
Rudolf Steiner ci dice che:
E così vediamo appunto in Novalis un luminoso, smagliante precursore di quella corrente di Michele che dovrà guidare anche voi, miei cari amici, ora mentre siete nella vita e più tardi quando avrete superate le porte della morte. Nei mondi spirituali allora ritroverete tutte queste personalità, anche quell’entità di cui vi ho parlato oggi; troverete tutti quelli uniti ai quali dovrete preparare quell’opera grandiosa che deve realizzarsi alla fine di questo secolo e che dovrà condurre l’umanità a superare la grande crisi in cui è caduta.
Questo è, miei cari amici, ciò che siamo venuti a fare.
Sviluppare la facoltà dell’idealismo magico, che è come dire – essere in grado di portare la vita a tutto ciò che sta sfiorendo e morendo, di risorgere attraverso le forze del nostro pensiero che diventano piene di fede, le forze del nostro sentimento che diventano piene di amore, portando infine la nostra volontà a diventare un organo di cognizione intuitiva, che in realtà significa solo un organo che non si limita a percepire o a sentire lo spirito, ma vuole ATTIVAMENTE da noi trovare il Cristo nella natura e il Cristo nell’altro.
Questo è il lavoro per cui siamo stati mandati qui, per preparare ciò che doveva essere compiuto alla fine del secolo e per condurre l’umanità oltre la grande crisi in cui è coinvolta anche ora, mentre parliamo.
È profondamente istruttivo guardare indietro alle nostre vite dall’inizio del Millennio e vedere come ognuno di noi, a modo suo, si sia preparato. Tutti noi possiamo probabilmente ricordare, anche se solo per eventi esteriori, come tutto sia cambiato dopo il 2001. Se guardiamo indietro agli eventi della nostra vita, potremmo notare come un grande impulso si sia mosso nelle nostre anime in quel momento, che potrebbe averci causato dolore, come una trafittura dell’anima. Attraverso questo dolore potremmo aver preso l’impegno, consapevolmente o nel profondo dell’anima con Antroposofia, Michele e Cristo stesso, di dedicare la nostra vita in un modo o nell’altro per raggiungere determinati obiettivi e scopi e ideali… e si può anche vedere come questi obiettivi si riflettano, se si guarda con attenzione a 100 anni fa, nelle riflessioni di quegli eventi nella nostra vita; riflessioni che si sono intensificate e che culmineranno l’anno prossimo con la morte di Rudolf Steiner, prima del riflesso centenario delle grandi divisioni che ne sono derivate.
È fruttuoso, amici miei carissimi e profondamente amati, vedere come ci siamo avvicinati gli uni agli altri… come ci siamo riuniti qui e altrove… come abbiamo gravitato verso coloro con i quali sentiamo una parentela spirituale, così che abbiamo cominciato a diventare come i discepoli intorno a Cristo… abbiamo cominciato a parlare con la Sua voce – cioè, siamo così uniti che ciò che uno pensa, lo parla, ciò che uno sente un altro lo sa, ciò che sa un altro lo capisce ecc. Così che non importa chi parla, perché tutti parlano come Cristo stesso.
Questo è estremamente importante, perché è intrinsecamente connesso al mistero del 48, il 4 x 12.
Rudolf Steiner ci dice che nel grande Oracolo del Sole di Atlantide c’erano dodici persone che erano il riflesso della “Loggia Bianca” nei mondi spirituali. La Loggia Bianca è composta da 12 Bodhisattva, o maestri della Saggezza e dell’Armonia dei sentimenti e delle sensazioni, che sono in relazione con i 12 zodiaci. Vediamo come nella nostra epoca postatlantica ciò si rifletta nei 12 discepoli e nei 12 cavalieri della tavola rotonda. Il tredicesimo che i 12 contemplano e comprendono è sempre il Cristo stesso, o il suo rappresentante sulla terra, che media i suoi impulsi a dodici esseri umani che possono portare l’impulso cristico – o le forze di resurrezione – in azioni di trasformazione nel mondo.
Per questo lavoro nel mondo esterno ne servono sempre dodici.
In ogni epoca ci sono compiti particolari. Nella nostra il compito è quello di armonizzare l’anima umana, in particolare il corpo astrale, attraverso il potere dell’io, di armonizzare il pensiero, le sensazioni e la volontà, di realizzare una coscienza del Cristo che possa risorgere nella natura e nelle anime degli esseri umani.
L’elaborazione dell’Anima Cosciente.
Che ne è dei quattro?
Rudolf Steiner ci dice che sulla terra abbiamo Fisico, Eterico, Astrale ed Io. Il modo in cui questi si combinano in un essere umano è determinato dal fluire di due flussi, uno proveniente dall’ereditarietà e l’altro dal karma.
Quando una persona nasce nel mondo fisico, una delle quattro componenti diventa più importante e dà a quell’essere umano un’impronta particolare. Rudolf Steiner dice:
Dove predomina il portatore dell’Io, ne risulta un temperamento collerico. Dove predomina il corpo astrale, troviamo un temperamento sanguigno. Dove predomina il corpo eterico o vitale, si parla di temperamento flemmatico. E dove predomina il corpo fisico, abbiamo a che fare con un temperamento melanconico. Il modo specifico in cui l’eterno e l’effimero si combinano determina il rapporto che i quattro membri avranno tra loro.
Si può quindi parlare di quattro persone che hanno “padroneggiato” i sentimenti e le sensazioni e li hanno armonizzati a tal punto da superare il karma e l’ereditarietà per creare facoltà superiori attraverso il potere del loro Io cosciente: Manas come armonizzazione e spiritualizzazione del pensiero e dei sensi – corpo astrale, Buddhi come armonizzazione e spiritualizzazione dei sentimenti, corpo eterico, e Atma come armonizzazione e spiritualizzazione della volontà – corpo fisico.
Quattro iniziati che danno ciascuno un’impronta e una sfumatura particolare all’impulso cristico e che possono attivare e dirigere questo impulso e le sue forze di resurrezione ai Dodici che li servono.
Coloro che sono chiamati al servizio della Loggia Bianca, ci dice Rudolf Steiner, lavorano con “idealismo magico”, lavorano con lo spirito, con ideali che li portano alla coscienza del Cristo:
Ma se la vita spirituale si impadronisce dei vostri cuori in modo così forte da potervi paragonare degnamente a coloro che si riunivano intorno al grande iniziato solare, se lo stesso potere di fiducia vive in voi, allora nei tempi successivi sarete i portatori della vita spirituale, quella vita che dà all’uomo il rientro nel mondo spirituale oltre alle fisicità esteriori, materiali. All’epoca era il grande iniziato a raccogliere intorno a sé persone simili, oggi sono i maestri della saggezza e dell’armonia delle sensazioni. Il loro appello è rivolto a voi. E se sentite questo, se sentite la vostra missione dalla storia, allora i vostri cuori diventeranno abbastanza forti da sopportare ciò che dall’esterno viene riversato sulla scienza spirituale come scherno e derisione da parte di coloro che si definiscono portatori di cultura.
E se comprendete la vostra missione in questo modo, allora i vostri pensieri saranno forti e nessun dubbio proveniente dall’esterno potrà scuotervi nella vostra convinzione.
Perché i vostri stessi pensieri saranno spiritualizzati dalla forza che può scaturire da un tale riconoscimento della nostra missione.
E anche se dovessimo guardare indietro nei millenni e stabilire ideali che si estendono in lungo e in largo: Dove non si stabiliscono tali ideali, la vita è morta; dove si stabiliscono, la vita si trasforma. Gli ideali presi dalle grandi epoche, che potrebbero far sentire qualcuno piccolo di mente, si trasformano nella forza del momento.
Sarete forti per la più piccola azione se sarete in grado di prendere il vostro ideale dalle altezze più elevate. Così resterete saldi quando coloro che dominano il mondo con la loro educazione parleranno con disprezzo delle piccole associazioni scientifico-spirituali in cui siedono coloro che “non vogliono assecondare la cultura di oggi”. Oh, loro vogliono seguire, apprezzano anche ciò che si guadagna nel mondo esteriore, fisico, ma sanno anche che, come non c’è corpo senza anima, non ci può essere cultura esteriore senza vita spirituale (Rudolf Steiner, Malsch 6 Aprile 1909, O.O. 109)
Notare come parliamo, pensiamo e sentiamo l’uno attraverso l’altro significa arrivare a percepire questa “chiamata”… perché possiamo connetterci consapevolmente ai 48 rappresentanti della Loggia Bianca sulla terra solo quando sviluppiamo, attraverso l’idealismo magico, il riconoscimento di chi siamo noi l’uno per l’altro, e questo porterà al riconoscimento di chi sono loro per noi!
Ho detto spesso che non dipende solo dal fatto che qualcuno appaia, ma anche dal fatto che possa essere riconosciuto. Anche oggi, probabilmente, Gesù non verrebbe riconosciuto. È difficile riconoscere un saggio nel suo tempo. È proprio questo che la teosofia o la scienza dello spirito vuole portare di nuovo all’umanità. Se trova la sua strada, si comprende una cosa come la Tavola Rotonda di Re Artù, la loggia bianca regia” (Rudolf Steiner).
Il riconoscimento, cari amici, deriva dalla capacità di percepire l’anima dell’altro attraverso un idealismo magico. È permettere all’altro di trafiggerci con la sua natura intrinseca, che a volte può essere dolorosa.
Parsifal entrò nel Castello del Graal e non riuscì a riconoscere ciò che viveva nell’anima del suo ospite Amfortas, perché non pose la domanda per paura di causare disagio:
Cosa ti affligge?
Tradotta ai nostri giorni questa domanda è:
Cosa vive in te? Chi sei? Dov’è il Cristo in te?
Riconoscere significa conoscere di nuovo – cioè percepire di nuovo e conoscere intuitivamente – e questo non è comodo. Può essere doloroso, ma ricordare chi è colui che è davanti a noi e che abbiamo incontrato nei mondi spirituali… chi è colui che abbiamo trovato nella Sfera di Venere o nella Sfera di Mercurio, con il quale siamo stati insieme sul Sole quando Michele ha elaborato le grandi immaginazioni e ispirazioni che sarebbero diventate il corpo dell’Antroposofia; l’Antroposofia che era destinata a diventare la comprensione dell’Intelligenza cosmica del Cristo. Un’antroposofia destinata a sviluppare nelle nostre anime l’idealismo magico, la cognizione intuitiva, in modo da poter trovare coloro che ci guideranno attraverso la crisi che sta travolgendo la terra. Solo questo può salvare lo spirito nella natura, per portare speranza alla Terra. Solo quando riusciremo a riunirci e a riconoscere il Cristo l’uno nell’altro, unendo due correnti in noi, il pensiero e il sentimento, potremo far risorgere il Cristo tra di noi.
Quando un numero sufficiente di platonici e aristotelici avrà fatto questo, quando il calore del cuore e le teste illuminate saranno in grado di unirsi con un unico scopo, potranno riversare le forze di resurrezione che porteranno speranza, nuova vita in questo mondo morente, questo mondo così pieno di forze distruttive.
Per raggiungere questo obiettivo bisogna raggiungere il grado più alto dell’iniziazione rosacrociana: la capacità di affrontare il male. Infatti, così come nella quarta epoca il Cristo è stato riconosciuto attraverso le forze della morte che diventano vita, nella nostra epoca sarà riconosciuto attraverso le forze del male che diventano bene. Dobbiamo essere in grado di guardare agli orrori del momento in cui viviamo con comprensione, non dobbiamo distogliere lo sguardo, così come i discepoli intorno a Cristo avevano il compito di affrontare la morte e pochi riuscivano a farlo consapevolmente, noi dobbiamo affrontare il male consapevolmente e solo pochi saranno in grado di farlo.
Lazzaro-Giovanni ci riuscì.
I Templari lo fecero.
Nonostante gli orrori del momento, sento, miei cari amici, che in questa festa di San Michele molte anime sono state in grado di collegare le forze della primavera con quelle dell’autunno. Comprendere che far risorgere lo spirito nella natura morente richiede il riconoscimento dello spirito della natura nella propria anima; che far risorgere lo spirito nell’anima dell’altro significa riconoscere lo spirito dell’altro nella propria anima. Entrambi richiedono che ci si muova nell’anima della natura e ci si muova nell’anima dell’altro.
È questo che significa conoscere se stessi in modo non egoico, perché bisogna essere altruisti.
Vi lascio con questi pensieri, sentendo nel mio cuore che si è girato davvero qualche “angolo” … che una Festa di Michele è possibile quando possiamo riunirci in un vero riconoscimento attraverso un idealismo magico che può diffondersi nel mondo.
Forse possiamo affrontare il centesimo anniversario della morte di Rudolf Steiner riconoscendo che è vivo. Questo è il compito individuale, che ai nostri giorni può avvenire solo interiormente. Perché questo è il grande mistero: perché sia riconosciuto, l’anima deve essere libera… e quando sarà riconosciuto, sarà anche libero, così come gli altri tre saranno riconosciuti nella libertà.
Questo è ciò con cui mi sono svegliata oggi, con un sentimento di rinnovamento, con un sentimento di primavera per le forze di resurrezione, ispirata dal lavoro che tutti voi state facendo, dall’amore genuino che avete per lo spirito e dall’impegno dei vostri spiriti… perché dobbiamo trovare la primavera in autunno!
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
Adriana Koulias è nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All’età di nove anni la sua famiglia è emigrata in Australia.
Nel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d’arte e partecipando a diverse mostre miste. Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano: Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.
