Paul Emberson – Lavorare con le forze della vita

Forzadellavita

Quanto potrebbe essere felice uno scultore di trovare un blocco del legno più pregiato, da cui  potrebbe portare all’espressione esteriore una forma che ha vissuto solo nell’immaginazione. Lo scultore prenderebbe in mano mazza e scalpello, i trucioli volerebbero e l’immagine mentale prenderebbe forma gradualmente nel legno. 

Così l’essere umano, con la sua arte, modella le sostanze del mondo fisico secondo le immagini nella sua mente. Il costruttore di macchine procede in modo simile, sebbene nel nostro tempo le sostanze che sceglie e le tecniche che impiega differiscano alquanto da quelle dello scultore. 

Nell’età della Magna Grecia non esisteva ancora alcuna distinzione tra arte e tecnologia. I Greci le chiamavano entrambe tecniche: τέχνη. In seguito, i due si separarono; l’una fu perseguita per le sue qualità estetiche, l’altra per il suo valore utilitaristico. Sia l’artista che il tecnico devono conoscere bene i loro materiali. Devono anche avere una buona comprensione delle forze fisiche che usano e una notevole abilità nell’applicarle. Lo scultore deve misurare con precisione la forza dell’impatto del martello e l’angolo dello scalpello, per produrre la forma e la profondità di taglio desiderate. Da parte sua il costruttore di macchine deve saper fondere, forgiare, fresare e tornire i metalli che usa. Quando lo scultore crea una statua, deve giudicare dove sarà il suo centro di gravità. Se gli desse una forma sbilanciata, cadrebbe. Quanto al costruttore di macchine, deve comprendere e bilanciare le forze che entreranno in gioco nel funzionamento della macchina – le pressioni, le forze di trazione e torsione e simili – altrimenti la macchina si sgretolerà. 

Nel corso dei secoli e dei millenni l’uomo ha acquisito tutte le conoscenze e le competenze necessarie per le sue arti e mestieri; è diventato il maestro artigiano delle sostanze senza vita della Terra. La natura stessa è una scultrice di talento insuperabile. Le forme viventi che crea sono bellissime senza paragoni. Ma lei procede in modo completamente diverso da quello di un artista umano. I magnifici tronchi e rami degli alberi più grandi sono sculture di un altro tipo. La natura non ha bisogno di ritagliarli da grandi blocchi di legno, come dovrebbe fare un artista umano. Come tutti sappiamo, fa crescere anche gli alberi più potenti da piccoli semi che puoi tenere nel palmo della mano. Quello che non sappiamo è come lo fa. Nonostante tutta la nostra abilità scientifica e tecnica, siamo tenuti ad ammettere che finora abbiamo fallito completamente nei nostri sforzi per scoprire cosa sia la vita. Abbastanza vero, abbiamo imparato nel ventesimo secolo, a forza di armeggiare senza fine con semi, cellule staminali animali e simili, per interferire e modificare i modelli e i processi di crescita delle creature viventi, sia vegetali che animali. 

Ciò raggiunse un certo culmine nell’ultimo decennio di quel secolo con la clonazione di Dolly e di altre pecore presso il Roslin Institute vicino a Edimburgo. Nel frattempo, aziende spietate e affamate di profitto come la Monsanto facenvano affermazioni gonfiate sui loro ceppi geneticamente modificati di cereali e piante alimentari che erano “resistenti ai parassiti” e “a raccolti abbondanti”. Il risultato più eccezionale in quel campo è stata la tecnica di successo di danneggiare così tanto la struttura genetica dei semi di cereali e altre piante alimentari, che le piante che crescono da loro producono semi sterili, che l’agricoltore non può seminare per il raccolto di un altro anno – è obbligato acquistare nuovi semi ogni anno dal suo fornitore. 

Questi ficcanaso dei processi vitali ovviamente non hanno la minima nozione di cosa sia realmente la vita; la questione in ogni caso li riguarda poco. Ma c’è da sperare che quando verrà il giorno in cui il danno cumulativo a questi processi vitali sarà terminale e non cresceranno più piante alimentari, ci saranno altri esseri umani che avranno capito cos’è la vita e avranno imparato a lavorare in modo morale e costruttivo con le forze vitali. 

Da numerose affermazioni fatte da Rudolf Steiner sembra chiaro che l’umanità aveva lo scopo di iniziare a sviluppare un altro tipo di tecnologia nel ventesimo secolo. Questo nuovo tipo di tecnologia doveva possedere un carattere altamente morale e doveva essere basato sull’uso appropriato delle forze vitali all’opera nella germinazione e nella crescita delle piante – le stesse forze che la Natura usa per formare i tronchi e i rami del grandi alberi di cui abbiamo parlato. Sarebbe stato un flusso completamente diverso la cosiddetta ingegneria genetica della Monsanto e di altri, la cui spregiudicata interferenza con i processi vitali non è nemmeno una caricatura di ciò che la nuova tecnologia doveva essere. L’umanità doveva imparare a lavorare direttamente con le forze eteriche, nell’agricoltura, nella medicina e, soprattutto, nella tecnologia delle macchine. 

Ora, a prima vista si potrebbe immaginare che la costruzione di macchine sia di minore importanza per la vita umana rispetto all’agricoltura, alla medicina e ad altri elementi essenziali. Eppure in un futuro molto prossimo diventerà evidente che non è affatto così. 


Nella tecnologia delle macchine stiamo sviluppando i nostri corpi fisici futuri, perché l’uomo sarà “forgiato insieme” con le sue macchine, per usare l’espressione di Steiner. Ciò che questo significa in senso concreto, se prendiamo in considerazione solo la nostra tecnologia attuale, è che, sempre più, dispositivi artificiali saranno incorporati nel nostro organismo fisico fino a quando il nostro corpo non sarà finalmente diventato una macchina. Non si tratta di essere pro o contro sviluppi di questo tipo: devono venire, diceva Steiner. La vera domanda è se vengono nel modo giusto o no. La maggior parte delle protesi introdotte nel corpo umano dalla chirurgia oggi sono elementi puramente meccanici per sostituire parti difettose dello scheletro: ossa artificiali, articolazioni e simili. Ma ormai sta diventando pratica comune rinforzare o sostituire arti, organi vitali e altri elementi dinamici del corpo con protesi motorizzate. Poiché questi non possono essere guidati dalle forze vitali del corpo del paziente – non essendoci alcuna comprensione di cosa sia la vita – devono essere alimentati con altri mezzi. Motori a vapore in miniatura, motori a benzina o diesel e simili non sono pratici: un pacemaker a vapore o un cuore artificiale azionato da un motore diesel sono praticamente impensabili. In assenza di tecnologia eterica [basata e intrisa delle forze della vita stessa] siamo obbligati a ricorrere all’elettricità, che è una forza di morte. Dobbiamo usare motori elettrici in miniatura alimentati da piccole batterie o accumulatori. Se la tendenza alla fusione tra uomo e macchina continuerà nella direzione attuale, i dispositivi attivi che saranno incorporati nei nostri corpi saranno tutti alimentati dall’elettricità. Oggi questi dispositivi vengono impiantati nelle persone malate per rimediare a difetti del loro organismo. Presto, tuttavia, nuove generazioni di protesi verranno impiantate in persone sane per migliorare le loro capacità corporee. La nanotecnologia, la tecnologia di dispositivi microscopici, dovrebbe sostituire la medicina come la conosciamo. Dispositivi robotici ultraminiaturizzati chiamati nanobot verranno introdotti nei nostri corpi per distruggere gli agenti patogeni, riparare il DNA e invertire i processi di invecchiamento. 

Inoltre, secondo Ray Kurzweil, il principale esponente di Intelligenza Artificiale, saremo presto in grado di riprogettare tutti i sistemi nei nostri corpi e cervelli per essere molto più capaci e durevoli. Alla lunga gli esseri umani consumeranno sempre meno cibo tradizionale perché saranno sempre più alimentati dall’elettricità. Invece di piante alimentari per il consumo umano, gli agricoltori coltiveranno piante come la colza, per alimentare le centrali elettriche. Questo è già stato fatto su larga scala in alcuni paesi. La prospettiva più eccitante per il materialista vero e proprio è, ovviamente, il collegamento diretto della mente umana (il cervello) a Internet. Dieci anni fa Kurzweil, nel suo libro accuratamente studiato e acclamato, The Singularity Is Near, stimò che la fusione dell’intelligenza biologica (umana) con l’intelligenza non biologica sarebbe avvenuta negli anni Trenta di questo secolo. Porterebbe grandi benefici con esso: 

“La cosa più significativa sarà la fusione di intelligenza biologica e non biologica, anche se l’intelligenza non biologica verrà presto a predominare. Ci sarà una vasta espansione del concetto di ciò che significa essere umani. Miglioreremo notevolmente la nostra capacità di creare e apprezzare tutto forme di conoscenza dalla scienza alle arti, estendendo la nostra capacità di relazionarci con il nostro ambiente e gli uni con gli altri.” (1) 

Naturalmente i sistemi non biologici saranno alimentati elettricamente e saranno regolati via Internet. Nel formulare il nostro giudizio sul fatto che tali visioni siano troppo stravaganti, per quanto ben fondate su una conoscenza dettagliata delle tecnologie coinvolte, non dovremmo perdere di vista il fatto che, un secolo prima di Kurzweil, le stesse descrizioni di Steiner di ciò che era a venire erano molto più radicali e cambiavano il mondo. Anche lui parlava di “una vasta espansione del concetto di cosa significa essere umani”Steiner parlò non del potenziamento dell’organismo fisico incorporandovi componenti elettromeccanici, ma della separazione del corpo eterico [quel ‘corpo’ che penetra e sostiene la vita nel corpo fisico] dal fisico, per cui l’essere umano l’essere vivrebbe coscientemente al di fuori del corpo fisico, dirigendo la sua attività con forze vitali più sviluppate. Non ha parlato di una vasta espansione della mente attraverso la fusione con Internet, ma di un’espansione ancora più vasta attraverso l’acquisizione della percezione di un altro mondo: il mondo eterico. Non ha parlato, come fa Kurzweil, di trasformare il mondo fisico attraverso la nanotecnologia e di invertire i danni all’ambiente; parlava del controllo sulle stesse forze vitali, che consentiva all’uomo di creare nuove piante e altri esseri viventi, modellando di nuovo la Natura. L’uomo doveva diventare il maestro artigiano dei viventi. Per diventare il maestro artigiano del vivente, l’essere umano deve sviluppare una tecnologia morale, eterea basata sulle forze date alla Terra da Cristo attraverso il Mistero del Golgota [la morte e la risurrezione di Cristo]. Queste sono le forze del Graal [la sostanza del profondo ristoro e rinnovamento]. 

Se riflettiamo abbastanza a fondo su queste cose, ci rendiamo presto conto di quanto sia di vitale importanza per l’umanità sviluppare quella tecnologia morale prima che l’elettronica, la nanotecnologia e la robotica spazzino il tabellone. 

Ma come si fa a svilupparlo? 

Questa era la domanda cardine che si poneva davanti alla cerchia di amici che, nel 1989, ha creato l’Istituto di Ricerca Anthro-Tech nella piccola frazione di Les Sciernes-d’Albeuve su un altopiano delle Prealpi svizzere. Erano un gruppo misto, di ingegneri, scienziati, insegnanti, artisti e assistenti sociali, che condividevano un profondo impegno per la scienza spirituale di Steiner. Il loro obiettivo era quello di spingersi il più lontano possibile nello sviluppo della tecnologia eterica. A quei tempi non esisteva alcuna letteratura sull’argomento, salvo per le poche indicazioni che Steiner aveva dato, di tanto in tanto, durante i suoi ventiquattro anni di lezioni. 

E quelle indicazioni non erano affatto facili da capire. Non c’era, inoltre, nessun altro operante in quel campo, che avrebbe potuto dare agli amici il beneficio della sua esperienza. Una parte importante del lavoro dell’Istituto di Ricerca Anthro-Tech è stata quindi quella di mettere insieme, dai commenti ampiamente sparsi di Steiner, una visione generale di cosa sia la tecnologia eterica e di come funzioni. 

 La prima caratteristica che emerge chiaramente dai brevi commenti di Steiner è che la tecnologia si basa sull’interazione di oscillazioni o vibrazioni – qualcosa che possiamo chiamare risonanza o vibrazione simpatica. Steiner impiega un termine molto descrittivo in tedesco: “ineinanderklingende Schwingungen”, che può essere tradotto letteralmente come oscillazioni che risuonano l’una nell’altra. Questa espressione sembra, a prima vista, suggerire una risonanza acustica, che è probabilmente la forma più semplice di risonanza meccanica. Prendi due diapason identici, idealmente ciascuno dei quali è fissato in posizione verticale sulla propria cassa di risonanza rettangolare in legno. Posizionate i diapason a una breve distanza l’uno dall’altro e colpite uno di essi in modo che vibri, emettendo un tono della frequenza su cui è sintonizzato. L’altro diapason inizierà a vibrare spontaneamente ed emetterà lo stesso tono. Questa è la risonanza acustica. È un processo molto delicato, la cui efficienza dipende dalle condizioni ambientali. 

La risonanza acustica stessa potrebbe diventare una fonte di potenza motoria se le forze eteriche fossero in qualche modo coinvolte? Se tu avessi un milione di diapason identici posti sulle loro casse di risonanza e ne colpissi uno, potrebbero non suonare tutti all’unisono per risonanza se le condizioni fossero giuste, producendo onde di energia acustica molto maggiori della piccola quantità di energia richiesta colpire il primo diapason? La risonanza acustica potrebbe quindi essere utilizzata per produrre un aumento di forza? Ciò andrebbe contro le leggi convenzionali della fisica, ma anche tutti i processi viventi della Natura andrebbero contro di esse. Era un’idea che aveva incuriosito molte menti inventive e che è stata intrattenuta per un po’ dai ricercatori di Anthro-Tech. Dopotutto, c’era un buon motivo per supporre che l’interazione delle oscillazioni, a cui si era riferito Steiner, potesse effettivamente essere una qualche forma di risonanza acustica. Ho detto in precedenza che quando il circolo di amici fondò l’Istituto di Ricerca Anthro-Tech nel 1989, nessun altro lavorava nel campo della tecnologia eterica. Ma una persona – un ricercatore eccezionale – aveva lavorato in quel campo un secolo prima e aveva effettivamente fatto un passo avanti. Quella persona era l’inventore irlandese-americano John Worrell Keely. Steiner ha parlato in non meno di sei occasioni di Keely a tale proposito e ha confermato di aver effettivamente sviluppato una forma iniziale di tecnologia eterica. Forse la cosa più sorprendente delle macchine di Keely era che le metteva in funzione per mezzo di toni musicali suonati su un violino o su un altro strumento, o addirittura cantati o fischiati. Nessuno capiva l’effettivo funzionamento del suo sistema, ma lo stesso Keely disse che le sue macchine erano alimentate da vibrazioni simpatiche prodotte da toni musicali. Questo sembrava convalidare l’idea che la risonanza acustica fosse una possibile forza trainante nella tecnologia eterica. Il principio di base, come si evince anche dai vari commenti di Steiner, sembrava essere questo: le macchine della tecnologia eterica sono messe in funzione da un piccolo impulso (sotto forma di oscillazioni di qualche tipo) proveniente dall’anima umana. Questo impulso iniziale viene poi così fortemente amplificato nella macchina stessa per mezzo della risonanza che diventa abbastanza potente da agire come forza motrice meccanica. 

L’Anthro-Tech Research Institute si è quindi proposto di esplorare il fenomeno della risonanza con ciò in vista. Questa indagine, uno dei nostri principali campi di lavoro, si rivelerebbe una ricerca fondamentale a lungo termine. (Un altro campo di lavoro è stato lo studio degli effetti della radiazione elettromagnetica sui processi biologici.) Una linea di indagine apparentemente promettente è stata quella della risonanza tra pendoli oscillanti. Ci sono resoconti di tale risonanza fin dai tempi di Huygens, il matematico, astronomo e fisico olandese, nel diciassettesimo secolo. Si ricordano le botteghe di certi orologiai, in cui i pendoli di tutti gli orologi oscillavano insieme all’unisono. Si presumeva che questa risonanza fosse di natura simile a quella dei diapason. 

Alla fine degli anni Settanta avevo conosciuto un antroposofo francese molto in vista, il prof. Emile Rinck dell’Università Sorbona di Parigi. Emile Rinck era affascinato da fenomeni del tipo che ho appena menzionato. Ha raccontato di aver sentito parlare di un uomo dell’Europa orientale, nella cui casa c’erano un gran numero di bottiglie appese al soffitto con corde e tutte oscillanti all’unisono. Rinck aveva fatto visita all’uomo e aveva assistito allo spettacolo curioso. Menzionò una cosa, il cui significato non mi fu chiaro in quel momento, e cioè: quando l’uomo se ne andò in vacanza le bottiglie smisero di oscillare, e ripresero (o le fece riprendere) quando tornò a casa sua. 

Nell’arco di una decina d’anni i ricercatori dell’Istituto Anthro-Tech hanno svolto un gran numero di esperimenti con diapason e con pendoli, sia in Svizzera, dove abbiamo i nostri principali laboratori e officine, sia presso la nostra sede sull’isola di Mull in Scozia. Abbiamo costruito sistemi a pendolo semplici e complessi e sviluppato speciali meccanismi di scappamento per guidarli. Abbiamo costruito sistemi con pendoli vincolati che possono oscillare solo su un piano, e pendoli cosiddetti caotici che possono oscillare in qualsiasi direzione, come le bottiglie appese al soffitto. In alcune occasioni siamo sembrati allettantemente vicini al raggiungimento dell’amplificazione delle oscillazioni per risonanza. Eppure non è mai successo del tutto, e gradualmente ci siamo resi conto che non sarebbe mai successo. C’era sempre stato un piccolo, fastidioso dubbio in fondo alla nostra mente. 

Steiner aveva insistito sul fatto che il funzionamento delle macchine della tecnologia eterica dipendeva dalle qualità morali dell’operatore: le macchine avrebbero funzionato solo per persone moralmente buone. Questo implicava un ulteriore fattore non previsto nei nostri meccanismi. I sistemi risonanti che stavamo sperimentando erano tali che, presumibilmente, se fossero stati in grado di ottenere l’amplificazione di forze desiderata, avrebbero funzionato per chiunque, indipendentemente dalla sua posizione morale. 

Un’altra cosa preoccupante che avevo notato nel corso degli anni era che se entri in un negozio che vende orologi a pendolo autentici oggi (ce ne sono molti di questi negozi in Svizzera), i pendoli non oscillano all’unisono, nemmeno i pendoli di orologi a pendolo di modelli identici. Alla lunga la conclusione era inevitabile: la forza trainante nella tecnologia eterica non è la risonanza meccanica, acustica o altro. Lo stesso Keely non aveva compreso appieno cosa faceva funzionare le sue macchine. Aveva creduto di lavorare semplicemente con la risonanza acustica, ma in realtà qualche altro elemento era il fattore determinante. Chiaramente l’essere umano, con le sue particolari qualità animiche, giocava un ruolo essenziale. Le macchine di Keely funzionavano solo per Keely. Le bottiglie appese al soffitto oscillavano all’unisono solo quando quel particolare uomo era lì. Allo stesso modo, nel caso delle vecchie botteghe degli orologiai, le qualità dell’anima degli orologiai stessi devono essere state il fattore critico perché i pendoli dell’orologio non oscillano più all’unisono oggi. Steiner parlava di risonanza di un tipo diverso: risonanza eterica. 

Ho affermato questa conclusione nel mio libro Machines and the Human Spirit. Era chiaro che le leggi convenzionali della fisica valgono anche nei più ingegnosi sistemi di pendoli e diapason finché agiscono solo le forze meccaniche. L’idea di un milione di diapason che producevano grandi onde di energia acustica era seducente, ma non avrebbe funzionato. Tutti i sistemi puramente meccanici hanno un’efficienza inferiore al cento per cento; la potenza prodotta dal sistema è inferiore a quella fornitagli. Per produrre un aumento di forza le oscillazioni devono essere di tipo diverso. Ovviamente devono corrispondere, nel mondo esterno, alle vibrazioni dei sentimenti umani nell’anima. 

Queste vibrazioni non sono frequenze, come le vibrazioni dei diapason, ma sono oscillazioni ritmiche, i cui ritmi sono come i ritmi complessi che troviamo in Natura. Ho accennato brevemente a complessi ritmi naturali di questo tipo in Machines and the Human Spirit, e ne ho trattato più ampiamente nel volume II del mio libro From Gondhishapur to Silicon Valley. 

La risonanza meccanica, quindi, non è la base della tecnologia eterica, né della Tecnologia della Risonanza né della Tecnologia Morale (come le ho chiamate in Machines and the Human Spirit). Bisogna sviluppare una risonanza di altro tipo. Le nostre riflessioni ci hanno portato a una descrizione data da Steiner della differenza tra le leggi che governano il funzionamento delle macchine e quelle che operano nei processi vitali della Natura. Lo tenne nel suo primo corso di lezioni scientifiche, il 23 dicembre 1919.  

Steiner per primo fece notare che ogni volta che cerchiamo la causa che produce un effetto fisico, troviamo sempre che questa causa agisce da un punto particolare nel mondo spaziale. La forza che spinge lo scalpello dello scultore agisce dal martello; la forza che fa oscillare il martello proviene dai muscoli del braccio dello scultore. Allo stesso modo, la forza che mette un secondo diapason in vibrazione risonante procede dal diapason che è stato colpito: 

“…così anche ad ogni manifestazione di forza potremo dire che la forza procede da una direzione e opera verso un’altra. Così, possiamo ben abituarci – nonostante tutte le opere della Natura – a cercare sempre i punti da cui procedono le forze. Proprio questo è diventato abituale, anzi dominante, nella Scienza. Anzi, vale in molti casi. Ci sono interi campi di fenomeni, che possiamo così ricondurre ai punti da cui procedono le forze che li governano. Chiamiamo quindi tali forze “forze centriche”, in quanto scaturiscono sempre da punti-centrali. È infatti giusto pensare a forze centriche ovunque si trovino i tanti punti singoli da cui procedono le forze ben definite che governano un dato campo di fenomeni” (2) 

Certamente, nella scienza e nella tecnologia convenzionali oggi, cerchiamo sempre forze centriche come cause degli effetti osservati. Ma non possiamo farlo, secondo Steiner, se desideriamo scoprire come la Natura modella i grandi alberi, o qualsiasi altro dei suoi processi vitali. Le sue parole sono state: 

“Non puoi assolutamente capire nessun fenomeno in cui la vita ha un ruolo se ti limiti a questo metodo, cercando solo i potenziali delle forze centriche. Diciamo che stavi studiando il gioco delle forze in un embrione animale o vegetale o in una cellula germinale; con questo metodo non troveresti mai la tua strada. Senza dubbio sembra un ideale ultimo della scienza di oggi, comprendere anche i fenomeni organici in termini di potenziali, di forze centriche di qualche tipo. Sarà l’alba di una nuova concezione del mondo in questo ambito, quando si riconoscerà che le cose non possono essere fatte in questo modo. I fenomeni in cui opera la vita non possono mai essere compresi in termini di forze centriche. Perché, è così, perché si può? [… Infatti le forze che sono essenziali agli esseri viventi non hanno potenziale, non sono forze centriche. Se, per gli effetti meramente fisici in un dato punto d, cercassi di rintracciare le cause in influenze operanti da a, b e c, sarei in grado di riferirmi agli effetti delle forze centriche, e questo sarebbe giusto. Ma se volessi studiare gli effetti della vita, non potrei usare questo sistema. Per questi effetti non esistono centri come a o c. Qui prenderete la giusta direzione con il vostro pensiero solo quando parlerete come segue: Supponiamo che in ci sia un essere vivente. Cerco le forze a cui è soggetta la sua vita. Non li troverò in a, né in b, né in c, né quando andrò ancora più lontano. Le troverò solo quando, per così dire, andrò ai confini del mondo e oltre, considerando la sua intera circonferenza tutta insieme. Partendo da d, dovrei andare alle estremità più esterne dell’Universo e immaginare forze che agiscano verso l’interno dalla circonferenza sferica da tutti i lati, forze che nella loro interazione si uniscono in d. È l’esatto opposto delle forze centriche con le loro potenzialità”. (3) 

E a questo punto Steiner attira l’attenzione dei suoi ascoltatori su qualcosa di singolare importanza. Possiamo misurare le forze centriche, perché tutto il loro potenziale è concentrato nei punti-centri da cui agiscono. Possiamo misurare la forza di impatto della mazza, perché è concentrata nella massa e nella velocità della mazza oscillante. Ma non possiamo misurare le forze cosmiche alla loro fonte perché non c’è niente da misurare. Immaginiamo forze vitali potenti che lavorano al punto d. Mentre le seguiamo fino alla loro fonte, si espandono e si espandono, sempre più sottili, finché non si diffondono finalmente nell’infinita periferia dell’Universo. In un dato punto di quella periferia la forza che ne irradia è infinitamente piccola: non è misurabile. Le forze eteriche cosmiche non hanno potenziali.  

Il loro potere non sorge alla loro fonte, ma lì, dove si uniscono: 

“Come posso calcolare un potenziale per ciò che opera verso l’interno da tutte le parti, dalle infinità dello spazio? Nel tentativo dovrei dividere e suddividere la forza; la forza totale dovrebbe essere suddivisa in porzioni sempre più piccole.

Man mano che mi avvicinavo sempre di più al confine del mondo, la forza sarebbe come completamente sciolta, e con essa i miei calcoli. Qui, in effetti, non si tratta di forze centriche; sono le forze cosmiche che sono all’opera. Qui cessa il calcolo.” (4)

Questo ci porta al punto essenziale: 

“In tutto ciò che l’uomo fa per mezzo di macchine – in tutto ciò che è assemblato dall’uomo con elementi forniti dalla Natura – troviamo forze puramente centriche che lavorano, che lavorano secondo le loro potenzialità. Ciò che esiste nella Natura al di fuori di noi, d’altra parte — anche nella Natura inorganica — non si può mai riferire esclusivamente a forze centriche. Nella Natura semplicemente ciò non avviene; le cose non funzionano mai completamente in questo modo. Salvo nelle cose artificiali fatte dall’uomo, le azioni delle forze centriche e delle forze cosmiche fluiscono sempre insieme nei loro effetti. In tutto il regno della cosiddetta Natura non c’è nulla in senso proprio non vivente. L’unica eccezione è ciò che l’uomo fa artificialmente: macchine e dispositivi meccanici fatti dall’uomo. (5) 

In tutti i processi della Natura, quindi, le forze eteriche periferiche e le forze fisiche centriche confluiscono insieme. Ecco il fattore aggiuntivo non previsto nei sistemi meccanici che stavamo sperimentando. Le forze cosmiche dovevano essere introdotte. Solo le forze centriche sono all’opera nei sistemi di risonanza meccanica come pendoli e diapason, e queste da sole non possono produrre un aumento di forza. Nella tecnologia eterica, che utilizza le forze vitali, sono proprio le forze periferiche prive di potenziale la vera forza motrice, proprio come in Natura. La forza motrice nasce, per così dire, nel punto d della macchina, dove si uniscono le forze periferiche affluenti, e dove interagiscono con le forze meccaniche centriche. Ciò ha richiesto un ulteriore passo nella nostra ricerca. Ci siamo resi conto che Keely era stato intuitivamente consapevole di queste cose. Aveva affermato che le macchine che utilizzano forze eteriche devono contenere un “centro neutro”, come lo chiamava. Dalla sua descrizione di esso, un centro neutro è la stessa cosa del punto d nell’ultimo esempio di Steiner – un punto focale di forze cosmiche che lavorano verso l’interno dalla periferia infinita. Un seme è un altro di questi centri neutrali, in cui opera l’intero cosmo. 

Le forze cosmiche in arrivo, tuttavia, non provengono da una fonte statica. Stanno fluendo verso l’interno dalle stelle in circolo, attraverso il sistema solare rotante con le sfere dinamiche dei pianeti orbitanti, fino alla Terra rotante. Portano dentro questi “ritmi nei ritmi”, che producono i ritmi complessi (composti) della Natura. Dello stesso genere sono le complesse oscillazioni ritmiche con cui dobbiamo lavorare nella tecnologia eterica per ottenere l’amplificazione della forza. 

Per fortuna, o destino, l’Anthro-Tech Research Institute aveva già intrapreso, nel 1991, un filone di ricerca separato, che era presto diventato il nostro principale campo di lavoro. Ciò era avvenuto nel modo seguente: si diceva che Steiner avesse dato l’indicazione che, per il corretto avanzamento della tecnologia, sarebbe stato necessario sviluppare meccanismi capaci di ruotare, simultaneamente, sui tre assi dello spazio (6). Le circostanze esatte in cui ha fornito tale indicazione non sono registrate. Ma l’indicazione aveva incuriosito più di una generazione di ingegneri antroposofici, probabilmente perché, a prima vista, la costruzione di un sistema meccanico in cui un elemento è spinto a ruotare contemporaneamente in tutte e tre le direzioni è un’impossibilità fisica. Non è possibile collegare un’unità meccanica a qualcosa che gira in tutte le direzioni contemporaneamente. Nel corso degli anni sono stati fatti vari tentativi per risolvere il problema, ma è stato solo nel 1992 che la soluzione è stata trovata, presso Anthro-Tech. Un primo dispositivo funzionale è stato costruito nel 1993 e l’anno successivo è stata scoperta una forma speciale di costruzione, che abbiamo battezzato Harmogyra – Harmo (armonico) e Gyra (rotazione). 

Fu subito evidente, per vari motivi, che questo era il tipo di dispositivo che Steiner intendeva. L’Harmogyra consiste essenzialmente di tre anelli concentrici. L’anello più esterno ruota sul proprio asse. Porta al suo interno un secondo anello che, oltre al moto impartitogli dal primo, ruota anche sul proprio asse perpendicolare a quello del primo anello. Si sta quindi effettivamente girando su due assi: il proprio e quello del primo anello. All’interno del secondo anello ce n’è un terzo, portato dagli altri due ma anch’esso rotante sul proprio asse, che è perpendicolare al loro. Gira quindi contemporaneamente su tutti e tre gli assi spaziali. La rotazione degli anelli sui loro assi è alimentata da un meccanismo di azionamento variabile nascosto. 

L’Harmogyra è una macchina esteticamente bella. Sembra così intuitivamente “giusto” che le persone tecnicamente orientate, vedendolo, hanno esclamato: “Sì, certo! Questo è il modo più ovvio per farlo. Avrei potuto scoprirlo da solo!” Questa è una reazione molto incoraggiante, anche se resta il fatto che, in realtà, nessun altro l’ha scoperto. Cosa c’è di così speciale nell’Harmogyra? Quando è in funzione, l’anello più interno perde ogni orientamento spaziale rispetto al mondo esterno. Poiché ruota in tutte le direzioni, gli orientamenti “su” e “giù”, “davanti” e “indietro”, “sinistra” e “destra” vengono annullati. Il suo unico punto di riferimento stabile nello spazio è il proprio centro. Le relazioni spaziali sono sostituite da relazioni nel tempo. L’Harmogyra può essere regolato in modo che tutti e tre gli anelli ruotino alla stessa velocità o a velocità diverse. Se, ad esempio, è regolato in modo che il secondo anello esegua tre rotazioni nel tempo impiegato dal primo anello per eseguirne due, allora stanno ruotando insieme in un rapporto di tre a due. Questo rapporto è quello di una quinta perfetta in musica. Ai tre anelli possono essere date frequenze di rotazione che corrispondono alle frequenze di tre toni che formano un accordo musicale. Possono essere riprodotti accordi maggiori o minori di qualsiasi scala. Guardando un Harmogyra girare, stiamo “vedendo” un accordo musicale di tre toni. È questo, più che la risonanza acustica, che in realtà corrisponde all’espressione di Steiner in tedesco: “ineinanderklingende Schwingungen” — oscillazioni che suonano l’una nell’altra — perché in effetti la sua espressione non implica che le oscillazioni siano tutte della stessa frequenza. Possono essere di frequenze diverse. L’Harmogyra è spesso considerata come una macchina completa di per sé e, in effetti, è stata utilizzata come tale nel lavoro pratico. Ma il suo vero ruolo è, forse, quello di elemento centrale di una macchina più complessa, come vedremo in seguito. Torniamo di nuovo alla questione del tipo di oscillazioni trasmesse dall’anima umana alle macchine della tecnologia eterica per metterle in funzione, il tipo di oscillazioni che possono essere amplificate in quelle macchine per risonanza. Abbiamo detto che per produrre un aumento di forza in quel modo, il sistema risonante nella macchina dovrebbe corrispondere alle vibrazioni dei sentimenti umani nell’anima. Steiner si esprime così: 

“L’uomo deve cercare di porre lo spirituale-eterico al servizio della vita esteriore, pratica. Ho attirato la vostra attenzione sul fatto che nella quinta epoca post-atlantica gli uomini dovranno risolvere il problema di come trasmettere alle macchine le onde portando i loro stati d’animo, i loro movimenti interiori dell’anima. Dovranno risolvere il problema di come mettere in connessione l’essere umano con ciò che deve diventare sempre più meccanico”. (7) 

La quinta epoca post-atlantica [una derivazione temporale che Steiner usa per spiegare quando diversi impulsi entrano nello sviluppo umano] è la nostra epoca di civiltà, che iniziò nel XV secolo e durerà per duemila anni. Le macchine a cui si riferisce Steiner sono, ovviamente, quelle della tecnologia eterica. A proposito delle caratteristiche delle onde (oscillazioni) ad esse trasmesse, e alla loro corrispondenza ai complessi ritmi della Natura, disse: 

“La vera scienza naturale sorgerà attraverso la nostra penetrazione con la nostra comprensione dei ritmi della Natura. Ma attraverso questa comprensione dei ritmi della Natura, si è condotti anche a una certa applicazione pratica dei processi ritmici nella tecnologia. Questo è l’obiettivo della tecnologia futura: sviluppare una tremenda forza motrice per mezzo della risonanza delle oscillazioni — delle oscillazioni che sono inizialmente piccole ma si amplificherebbero a vicenda semplicemente per il lavoro della risonanza…” (8) 

Mettendo tutte queste cose in poche parole, possiamo dire che, per il corretto sviluppo della tecnologia eterica, devono essere soddisfatti tre criteri principali: 

  1. L’essere umano deve poter trasmettere ad unamacchina le sue vibrazioni animiche di carattere morale;
  2. Ci deve essere una qualche forma di sistema di risonanza nella macchina, le cui oscillazioni corrispondono alle vibrazioni dei sentimenti morali nell’anima umana;
  3. La macchina contiene per lo più un centro neutro, dove le vibrazioni ritmiche dei sentimenti morali umani ad essa trasmessi possono entrare in risonanza con le oscillazioni ritmiche delle forze cosmiche che lavorano verso l’interno dalla periferia infinita.

Il primo criterio riguarda l’essere umano stesso. Steiner ha specificato quale forza morale può mettere in moto la risonanza umano-cosmica nelle macchine della tecnologia eterica: è il potere dell’amore disinteressato. Gli esseri umani devono imparare a sviluppare e trasmettere amore disinteressato. Steiner lo sapeva perché era un grande iniziato e capiva la tecnologia eterica. Ma anche per il pensiero ordinario ha senso. I sentimenti egoistici nell’anima sono come le forze centriche nel mondo fisico. L’amore disinteressato, d’altra parte, ha la stessa qualità delle forze cosmiche prive di potenziale, il cui potere sorge nel punto in cui sono unite. Solo oscillazioni aventi questa qualità possono produrre un’amplificazione di forza per risonanza. Ora, la capacità di agire per amore disinteressato può essere acquisita su qualsiasi vero sentiero di sviluppo spirituale. C’è, tuttavia, un percorso speciale di formazione spirituale dato da Steiner, che è particolarmente appropriato per il suo raggiungimento, è il vero sentiero del Graal, ed è chiamato il Sentiero dell’Amore Disinteressato. Può essere seguito solo da circoli di esseri umani, non da individui. Nel lavoro spirituale di tali circoli, ogni membro lavora per gli altri, non per se stesso. È interessante notare che quando gli esseri umani lavorano insieme disinteressatamente in questo modo, può esserci anche un aumento della forza – non forza meccanica, naturalmente, ma il potere spirituale del cerchio, che può aumentare molte volte. Il Sentiero dell’Amore Disinteressato è un addestramento profondamente morale di un nuovo tipo, descritto in dettaglio nel Volume II di From Gondhishapur to Silicon Valley. Questa formazione viene seguita presso l’Anthro-Tech Research Institute e nei circoli di amici legati ad Anthro-Tech. Per quanto riguarda il secondo criterio, riteniamo che, una volta pienamente sviluppato, il principio dell‘Harmogyra possa soddisfare i suoi requisiti. Quando fu dimostrata la prima piccola, primitiva Harmogyra, alcune delle persone presenti provarono una particolare sensazione nel cuore e nel respiro, accompagnata da certi sentimenti. Tutti i modelli successivi hanno prodotto effetti simili quando in funzione. Non tutti sono sensibili a queste sensazioni, ma un gran numero di persone reagisce nelle loro sensazioni e sentimenti al movimento Harmogyra, con diversi gradi di intensità. Uomini forti sono scoppiati in lacrime vedendo ruotare un’Harmogyra. È diventato abbondantemente chiaro nel corso degli anni che le oscillazioni musicali dell’Harmogyra hanno qualcosa di fondamentale in comune con le vibrazioni dei sentimenti nell’anima umana. Resta il terzo criterio. L’umanità deve scoprire come creare centri neutri nelle macchine della tecnologia eterica, dove le forze della vita cosmica che si irradiano verso l’interno dalla periferia interagiscono con le forze meccaniche centriche. Questa è una sfida scoraggiante: Keely non ha lasciato alcuna indicazione su come si potesse ottenere una cosa del genere. Eppure potrebbe non essere completamente irraggiungibile. La domanda che ci siamo posti ad Anthro-Tech è questa: potrebbe un Harmogyra di qualche tipo, che è in risonanza, da un lato, con le vibrazioni dei sentimenti nell’anima umana, essere costruito in modo tale da possedere un centro neutro , per cui potrebbe anche entrare in risonanza, dall’altra parte, con le oscillazioni delle forze eteriche cosmiche operanti dalla periferia? Non conosciamo la risposta a questa domanda, ma non sembra impossibile. L’ Harmogyra sarebbe quindi la parte centrale di una macchina più complessa che lavora con le forze eteriche. Per scoprirlo, dobbiamo tornare al tavolo da disegno e iniziare a lavorare su una nuova linea di sviluppo dell’ Harmogyra. 

Dobbiamo costruire prototipi, testare teorie e così via. Sarà un’impresa importante, nella quale dovremo avventurarci ancora di più in un territorio inesplorato. Anthro-Tech ha deciso di raccogliere questa sfida nel 2014. La sta raccogliendo anche il nuovo ente Charity (senza scopo di lucro) creato in Scozia dai membri di Anthro-Tech: The DewCtoss Center for Moral Technology. Per questo lavoro la Charity ha convertito gli annessi in officine meccaniche per l’ingegneria di alta precisione, in una proprietà che le è stata donata sull’isola di Mull. 

Non ci illudiamo sulla grandezza del compito che ci aspetta, ma crediamo di poter intravedere la via da seguire. Il tempo dirà se abbiamo scelto o meno la direzione giusta. Una cosa è certa, però: si tratta di un’impresa che spingerà al limite le risorse di Anthro-Tech e della nuova Charity, sia umane che materiali. Un aiuto serio di qualsiasi tipo sarebbe più che benvenuto.

Paul Emberson

Traduzione dall’inglese di Diana Ambanelli per LiberoPensare

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