di Julian Rose
Ci sono molte migliaia di gruppi che si sono formati intorno alla necessità di opporsi all’attacco globalista alla vita sulla Terra. Ce ne sono altre migliaia che presentano visioni/suggerimenti alternativi per un futuro migliore. E c’è un piccolo numero di persone che sta facendo entrambe le cose, dichiarando che bisogna impegnarsi a fermare il peggio e contemporaneamente a far nascere un nuovo modello di emancipazione umana ed ecologica.
È quest’ultima azione che sottoscrivo, perché mi sembra che non abbiamo altra scelta se non quella di combattere le minacce più immediate ai nostri valori vitali fondamentali; e allo stesso tempo non abbiamo altra scelta se non quella di riconoscere le evidenti carenze dello stile di vita quotidiano che costituisce la norma accettata dalla maggior parte delle società postindustriali di oggi.
Di fronte a questo stato di cose, ci si trova impegnati a guardare più a fondo sia i fattori causali che stanno alla base del degrado dei valori umani, sia quali saranno gli ingredienti chiave di una nuova società. Quella che emergerà dall’oscurità e che porterà al di là delle ripetizioni delle tendenze divisive che distruggono l’integrità dell’umanità.
Di recente mi sono imbattuto nel termine Truth Movement [Movimento per la Verità, NdT] e ho scoperto che indica un ampio gruppo di individui collegati tra loro che hanno tutti un obiettivo simile: la sconfitta dei globalisti. Sembrava un richiamo al termine “truthers” applicato a coloro che erano pronti a smascherare la frode dell’11 settembre.
Cosa farebbe, mi sono chiesto, questo “Movimento per la Verità” se riuscisse davvero a realizzare la sua ambizione?
Che cosa garantirebbe che un tale movimento non imploda di fronte alla responsabilità di costruire un futuro epurato dai fattori di “mele marce” che così spesso fanno crollare movimenti e visioni altrimenti promettenti?
Per fattore “mela marcia” intendo la tendenza alla gelosia, all’ego eccessivo, alla mancanza di importanza della fiducia, ai complessi di potere, all’ambizione politica e – aggiungerei – alla psicologia di gruppo che esige il “consenso” nel processo decisionale, abbattendo così le aspirazioni individuali e finendo con l’abdicare al minimo comune denominatore come unico modo per “mantenere la pace”.
All’interno di strutture socio-economiche che rifiutano in larga misura la nozione di “leadership da parte dei saggi”, si apre un vuoto palpabile quando si devono prendere decisioni importanti/controverse che richiedono più di una superficiale valutazione a cinque sensi della strada da seguire.
Quando il nostro Movimento per la Verità si trova di fronte alla necessità di decidere la composizione del “nuovo modello per la nuova società” che deve realizzare, è probabile che vengano avanzate molte posizioni diverse.
Ad esempio: la fine della discriminazione razziale; la proprietà comune della terra; lo scioglimento dell’industria bancaria e la ridistribuzione generalizzata della ricchezza; la fine del “governo”; l’ascesa del “governo del popolo”; l’energia verde gratuita per tutti; l’adozione del cibo e dell’agricoltura biologica come mezzo principale di produzione alimentare.
Per dare vita al dilemma presentato da questa situazione in un modo “in tempo reale”, dipingerò il mio quadro immaginario di come potrebbero svolgersi gli eventi.
Man mano che le idee si diffondono, viene istituito un comitato per trovare un modo pragmatico di trasformare questi ideali in realtà politica. Una realtà che riflette l’ampio titolo di Movimento per la Verità, la cui retorica idealistica ha finalmente raccolto un sostegno sufficiente a superare il sistema di controllo globalista da tempo dominante.
In questo comitato sono presenti i principali sostenitori dei vari ideali ritenuti più essenziali per gettare le fondamenta della promessa Nuova Società.
Tuttavia, l’arduo compito di trasformare questo bacino di potenziale individuale in un corpo unificato di pragmatici fondatori, porta a rendersi conto che alcuni ingredienti di importanza critica sono stati trascurati. Gli attriti interni cominciano a venire a galla, provocando fratture nell’apparente unità di un tempo.
Alla fine i disaccordi arrivano al culmine e, in uno scambio molto rivelatore e acceso, emerge che il significato più profondo della parola “verità” non è mai stato esplorato e nemmeno discusso. Non è mai stata intesa come un valore spirituale, un impegno interiore per l’evoluzione di valori più elevati, e non solo per cambiamenti esteriori nel funzionamento della società.
Nel tentativo di evitare che la situazione degeneri nel caos, viene portato al tavolo uno stimato analista per porre alcune domande fondamentali ai leader del comitato:
Quanto siete allineati nella vostra vita personale con ciò che chiedete agli altri di fare per risolvere la crisi di valori che vedete intorno a voi?
Quanto siete sinceri con voi stessi e con gli altri, se non ritenete importante dare l’esempio, ma vi aspettate comunque che gli altri vivano i cambiamenti che sostenete debbano essere realizzati?
Quanto siete impegnati ad aumentare i vostri livelli di coscienza? Ad acquisire una maggiore consapevolezza delle vostre ambizioni e delle vostre mancanze?
Siete davvero impegnati a seguire “un percorso di verità” nella vostra vita? A seguire le discipline che acquietano l’ego e sviluppano il vostro rapporto con i valori spirituali più profondi che sono, in pratica, l’unica espressione reale della verità?
Quanto siete determinati a non essere ipocriti? Ad evitare di diventare come i politici che condannate così facilmente?
Come leader del Movimento per la Verità, potete dire onestamente che vi impegnate a sostenere i più alti standard di responsabilità, integrità e fiducia nei vostri rapporti con gli altri?
Quali qualità specifiche sono necessarie per guidare i vostri sostenitori con saggezza, onestà ed efficacia?
Di fronte a questo esame penetrante, la sala divenne stranamente silenziosa.
La richiesta di affrontare un impegno interiore verso la verità, in contrapposizione alla sua manifestazione esteriore relativamente orientata alla superficie, ha portato alla necessità di una rivalutazione traumatica dell'”ordine dei valori”. E ha richiesto di mettere un nuovo livello di coscienza in cima all’agenda di ciò che è più essenziale per la costruzione della nuova società.
Racconto questa storia per evidenziare il compito che sta davanti a tutti noi, come “attivisti” e attivisti per un mondo migliore. Infatti, se il sistema di controllo neoliberale dovesse crollare o essere definitivamente sconfitto, ci troveremo in prima linea in una situazione globale in cui la grande maggioranza è soggetta a un senso di insicurezza e di perdita di direzione.
Una vita di schiavitù nei confronti dei padroni porta con sé una sorta di polizza assicurativa per non doversi occupare – o essere responsabili – del mondo più ampio o della propria ricerca interiore di liberazione.
Trovarsi all’improvviso, o relativamente all’improvviso, in una posizione in cui l’aspettativa della maggioranza è che coloro che hanno fatto la voce grossa nel denunciare l’errore – si facciano ora avanti e stabiliscano “il giusto” – rappresenta una sfida formidabile.
Al centro di questa sfida c’è una domanda scottante che tutti noi dovremmo affrontare ora, invece di aspettare il momento del bisogno.
La questione ruota attorno a un precetto fondamentale: il processo decisionale – essenziale per stabilire il nuovo modello desiderato – deve basarsi sulla “leadership dei saggi” o sul “consenso di gruppo”?
Da un “comitato dei saggi e dei buoni” o da una continuazione della “governance democratica rappresentativa” e del processo decisionale quasi consensuale?
Per dirla in modo un po’ più diretto: una dittatura benigna e saggia o una forma di governo eletta a denominatore comune che non ha alcuna base di saggezza o di visione e che viene sfruttata molto facilmente dagli affamati di potere?
All’interno della costituzione delle isole britanniche e di molti altri Paesi, esiste una cosa chiamata Legge Naturale/Legge Comune, che risale a molto tempo fa.
Essa afferma che esiste una sola legge indomabile, la legge di Dio. Legge di Dio. Una forma di decreto basata sulla verità e sulla giustizia universali, fondata sulla suprema saggezza del nostro Creatore.
In un mondo dominato dall’ingiustizia, dalla totale assenza di verità e da nessun segno di saggezza, la Legge comune/naturale brilla come la luce alla fine di un tunnel molto buio.
La nascita di una legge terrena che rifletta la legge universale può essere portata avanti solo da un comitato di saggi e veri. In effetti, le leggi di Dio possono essere descritte come emanate dal “Supremo Dittatore Benigno”.
Al livello più elementare, si riflettono nelle leggi della natura e nella predilezione per una biodiversità in continua espansione di piante, animali e insetti.
A livello umano, rappresentano la ricerca (antica) della verità, dell’amore e della piena emancipazione dell’anima dell’uomo. Anche se gli individui non lo sanno consapevolmente, questo è ciò che tutti desiderano e questo è il momento di renderlo pubblico.
Abbiamo superato il punto di non ritorno della “democrazia” o di qualsiasi cosa le assomigli, quindi possiamo scegliere di chiamare ciò che aprirà davvero le nostre menti e i nostri cuori: una “Veritocrazia”.
Veritocrazia, dal latino “veritas“, che significa verità. Via della verità.
Affrontare un regime di culto basato sull’oscurità e sulla divisione richiede un impegno costante verso l’opposto. La verità, come manifestazione sfrenata della chiamata della nostra anima.
Questa è l’unica forza che disintegrerà le forze dell’oscurità e depotenzierà il sistema di controllo globalista, una volta per tutte.
È l’unica forza che può unire tutta l’umanità e fornire le basi dinamiche per una vera leadership e una vera amministrazione fiduciaria del pianeta.
Impegniamoci ora. Prepariamoci adeguatamente a guidare il mondo oltre la rovina e verso la rinascita.
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
Julian Rose è uno dei primi pionieri e praticanti dell’agricoltura biologica del Regno Unito; un imprenditore e leader di progetti per la creazione di comunità autosufficienti basate sulla domanda e sull’offerta locale; un insegnante di approcci di vita olistici e l’autore di quattro libri, uno dei quali, “Soluzioni creative per un mondo in crisi”, traccia linee guida dettagliate per la trasformazione della società in comunità attente, costruite sulla consapevolezza ecologica e spirituale, sulla giustizia e sulla cooperazione. Per ulteriori informazioni, consultare il sito web di Julian www.julianrose.info.
