Il Krita Yuga fu così chiamato perché c’era una sola religione e tutti gli uomini erano santi: perciò non erano tenuti a celebrare cerimonie religiose… Gli uomini non compravano né vendevano; non c’erano né poveri né ricchi; non c’era bisogno di lavorare, perché tutto ciò che gli uomini richiedevano era ottenuto con la forza della volontà… Il Krita Yuga era senza malattie; non c’era degradazione con gli anni; non c’erano odio, né vanità, né pensieri malvagi di alcun tipo; né dolore, né paura. Tutta l’umanità poteva raggiungere la suprema beatitudine. L’anima universale era Bianca… L’identificazione di sé con l’anima universale era l’intera religione dell’Età Perfetta.
Nel Treta Yuga iniziarono i sacrifici e l’anima del mondo divenne rossa; la virtù diminuì di un quarto. L’umanità cercava la verità e compiva cerimonie religiose; otteneva ciò che desiderava dando e agendo.
Nel Dwapara Yuga l’aspetto dell’Anima del Mondo fu giallo: la religione diminuì della metà. I Veda furono divisi in quattro parti e, sebbene alcuni avessero la conoscenza dei quattro Veda, altri ne conoscevano solo tre o uno. La mente si indebolì, la Verità diminuì, e arrivarono desideri, malattie e calamità, a causa delle quali gli uomini dovettero sottoporsi a penitenze. Era un’epoca decadente a causa della prevalenza del peccato 1
Ora viviamo nei tempi bui del Kali Yuga, quando la bontà e la virtù sono quasi scomparse dal mondo. Quando è iniziato il Kali Yuga e quando finirà?
Nonostante l’elaborato quadro teologico del Ciclo degli Yuga, le date di inizio e fine del Kali Yuga rimangono avvolte nel mistero. La data comunemente accettata per l’inizio del Kali Yuga è il 3102 a.C., trentacinque anni dopo la conclusione della battaglia del Mahabharata. Si ritiene che questa data si basi su un’affermazione fatta dal noto astronomo Aryabhatta nel testo sanscrito Aryabhatiya, dove scrive che:
Quando furono trascorsi sessanta volte sessanta anni (cioè 3.600 anni) e tre quarti di Yuga, erano trascorsi ventitré anni dalla mia nascita 2
Ciò significa che Aryabhatta ha composto il testo quando aveva 23 anni e sono trascorsi 3.600 anni dell’attuale Yuga. Il problema è che non sappiamo quando Aryabhatta sia nato, né quando abbia composto l’Aryabhatiya. Non menziona nemmeno il Kali Yuga per nome e si limita ad affermare che erano trascorsi 3.600 anni dello Yuga. Gli studiosi generalmente assumono che il Kali Yuga sia iniziato nel 3102 a.C. e quindi utilizzano questa affermazione per giustificare che l’Aryabhatiya sia stato composto nel 499 a.C.. Tuttavia, non possiamo usare la logica inversa, cioè non possiamo dire che il Kali Yuga deve essere iniziato nel 3102 a.C. perché l’Aryabhatiya è stato composto nel 499 a.C., perché non sappiamo quando Aryabhatta sia vissuto o abbia completato la sua opera.
Un’altra fonte importante è l’iscrizione Aihole di Pulakesin II di Badami, incisa allo scadere dei 3.735 anni dalla guerra di Bharata e dei 556 anni dei re Saka 3. Se consideriamo l’inizio dell’Era Saka come il 78 a.C., allora la guerra di Bharata ebbe luogo nel 3102 a.C., quindi il Kali Yuga, iniziato 35 anni dopo la guerra di Bharata, iniziò nel 3067 a.C.. Ma dobbiamo ricordare che esiste anche un’Antica Era Saka, la cui data di inizio è controversa e per la quale sono state proposte dagli studiosi varie date che vanno dall’83 a.C. al 383 a.C. 4 Se l’iscrizione di Aihole si riferisce all’Antica Era Saka, allora l’Era Kali inizia qualche centinaio di anni prima del 3102 a.C.
La verità è che non esiste alcun testo o iscrizione che ci fornisca una data inequivocabile per l’inizio del Kali Yuga. Anche se la data comunemente accettata è il 3102 a.C., non esiste alcuna base astronomica. Si sostiene che il calcolo si sia basato sulla congiunzione dei cinque “pianeti geocentrici” (cioè i pianeti visibili a occhio nudo) – Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno – a 0° Ariete all’inizio del Kali Yuga, come menzionato nel Surya Siddhanta. Ma il Surya Siddhanta afferma esplicitamente che questa congiunzione di pianeti a 0° Ariete avviene alla fine dell’Età dell’Oro 5. Inoltre, le moderne simulazioni indicano che il 17/18 febbraio 3102 a.C. i cinque pianeti geocentrici occupavano un arco di circa 42° nel cielo, che non può essere considerato in alcun modo una congiunzione. Pertanto, non esiste alcuna base astronomica per la data di inizio, né abbiamo alcuna prova che Aryabhatta o qualsiasi altro astronomo abbia calcolato la data. Prima del VI secolo d.C., la data non compare in nessun testo o iscrizione sanscrita. Potrebbe essere stata inventata da astronomi successivi o adottata da qualche altro calendario. La vaghezza che circonda l’origine di questo importantissimo indicatore cronologico rende la sua validità molto sospetta.
Il compito di determinare la data di inizio del Kali Yuga dagli antichi testi sanscriti, tuttavia, è irto di difficoltà, poiché una serie di imprecisioni si sono insinuate nelle informazioni sul ciclo Yuga in essi contenute. In molti testi sanscriti la durata di 12.000 anni del Ciclo Yuga è stata artificialmente gonfiata a un valore anormalmente alto di 4.320.000 anni introducendo un fattore di moltiplicazione di 360, rappresentato come il numero di “anni umani” che costituiscono un “anno divino”. Nel libro The Arctic Home in the Vedas (1903), B.G. Tilak scrisse che:
Gli autori dei Purana, molti dei quali sembrano essere stati scritti durante i primi secoli dell’era cristiana, non erano naturalmente disposti a credere che il Kali Yuga fosse passato… Si cercò quindi di estendere la durata del Kali Yuga convertendo 1.000 (o 1.200) anni umani ordinari in altrettanti anni divini, essendo un singolo anno divino, o anno degli dei, pari a 360 anni umani… Questa soluzione della difficoltà fu universalmente adottata e un Kali di 1.200 anni ordinari fu subito trasformato, grazie a questo ingegnoso artificio, in un magnifico ciclo di altrettanti anni divini, ovvero 360 × 1200 = 432.000 anni ordinari.6
Ciclo Yuga di 24.000 anni
Tuttavia, alcuni importanti testi sanscriti come il Mahabarata 7 e le Leggi di Manu 8, che gli studiosi ritengono siano stati composti prima dei Purana, conservano il valore originale del ciclo Yuga di 12.000 anni. Il Mahabharata menziona esplicitamente che la durata del ciclo Yuga si basa sui giorni e sulle notti degli esseri umani. Anche gli zoroastriani credevano in un Ciclo delle Ere della durata di 12.000 anni. Il Grande Anno o Anno Perfetto dei Greci era variamente rappresentato come della durata di 12.954 anni (Cicerone) o di 10.800 anni (Eraclito). Di certo, il Ciclo Yuga non può avere durate diverse per culture diverse.
Nel libro La sacra scienza (1894) Sri Yukteswar chiarì che un ciclo Yuga completo dura 24.000 anni ed è composto da un ciclo ascendente di 12.000 anni in cui la virtù aumenta gradualmente e da un ciclo discendente di altri 12.000 anni, in cui la virtù diminuisce gradualmente. Quindi, dopo aver completato un ciclo discendente di 12.000 anni da Satya Yuga -> Kali Yuga, la sequenza si inverte e inizia un ciclo ascendente di 12.000 anni che va da Kali Yuga -> Satya Yuga. Yukteswar afferma che
“ognuno di questi periodi di 12.000 anni porta un cambiamento completo, sia all’esterno nel mondo materiale, sia all’interno nel mondo intellettuale o elettrico, ed è chiamato uno dei Daiva Yuga o Coppia Elettrica”.9
La durata di 24.000 anni del ciclo completo dello Yuga si avvicina molto all’anno precessionale di 25.765 anni, che è il tempo impiegato dal sole per “precessare”, cioè muoversi all’indietro, attraverso le 12 costellazioni dello Zodiaco. È interessante notare che il Surya Siddhanta specifica un valore di 54 secondi d’arco all’anno per la precessione, contro il valore attuale di 50,29 secondi d’arco all’anno. Ciò si traduce in un Anno Precessionale di esattamente 24.000 anni! Ciò significa che l’attuale valore osservato della precessione potrebbe essere semplicemente una deviazione temporanea dalla media.
Il concetto di un ciclo ascendente e discendente di Yuga è ancora prevalente tra i buddisti e i giainisti. I giainisti credono che un ciclo temporale completo (Kalachakra) abbia una metà progressiva e una regressiva. Durante la metà progressiva del ciclo (Utsarpini), c’è un graduale aumento della conoscenza, della felicità, della salute, dell’etica e della spiritualità, mentre durante la metà regressiva del ciclo (Avasarpini) c’è una graduale riduzione di queste qualità. Questi due semicicli si susseguono ininterrottamente per l’eternità, proprio come i cicli del giorno e della notte o la cera e il tramonto della luna.
Anche gli antichi greci sembrano aver creduto in un ciclo di età ascendente e discendente. Il poeta greco Esiodo (ca. 750 a.C. – 650 a.C.) aveva fornito un resoconto delle età del mondo in Opere e giorni, in cui inseriva una quinta età chiamata “età degli eroi”, tra l’età del bronzo e l’età del ferro. Nel Cosmo di Esiodo, Jenny Strauss Clay scrive:
Rifacendosi al mito dell’Uomo di Stato di Platone, Vernant sostiene inoltre che il quadro temporale del mito esiodeo, cioè la successione delle razze, non è lineare ma ciclico; alla fine dell’età del ferro, che egli divide in due, il ciclo delle razze ricomincia con una nuova età dell’oro o, più probabilmente, con una nuova età degli eroi, dato che la sequenza si inverte… Vernant stesso offre una soluzione quando osserva che “non c’è in realtà un’età del ferro ma due tipi di esistenza umana”.10
Questo è molto interessante. Jean-Pierre Vernant, un apprezzato specialista della cultura greca antica, ritiene che il Ciclo delle Ere si inverta da solo, come racconta Esiodo. Non solo, egli afferma che l’Età del Ferro ha due parti, il che corrisponde all’interpretazione di Yukteswar secondo cui il Kali Yuga discendente è seguito dal Kali Yuga ascendente. Possiamo ipotizzare, in questo contesto, che l'”Età degli eroi”, che segue immediatamente l’Età del bronzo nel racconto di Esiodo, debba essere il nome attribuito da Esiodo al Kali Yuga discendente.
Le prove provenienti da diverse fonti supportano la nozione di un ciclo Yuga completo di 24.000 anni, composto da un ciclo ascendente e uno discendente di 12.000 anni ciascuno. Questo ci porta alla questione della durata relativa dei diversi Yuga nel ciclo degli Yuga e dei periodi di transizione, che si verificano all’inizio e alla fine di ogni Yuga e sono noti rispettivamente come Sandhya (alba) e Sandhyansa (crepuscolo). I valori riportati nella tabella seguente sono forniti nei testi sanscriti per la durata degli Yuga e delle rispettive albe e crepuscoli:
Yuga di uguale durata?
Poiché nella dottrina del ciclo Yuga si sono insinuate così tante imprecisioni, come sottolineato da Yukteswar e Tilak, dobbiamo anche mettere in dubbio l’accuratezza delle durate relative degli Yuga menzionate nei testi sanscriti. Sebbene il ciclo Yuga sia menzionato nei racconti mitici di una trentina di culture antiche, come descritto da Giorgio de Santillana, professore di storia della scienza al MIT, nel libro Hamlet’s Mill (1969), troviamo pochissime informazioni sulla durata relativa delle diverse età all’interno di questo ciclo.
Nei pochi resoconti in cui la durata degli Yuga è specificata, troviamo che ogni età del ciclo Yuga ha la stessa durata. Per esempio, gli zoroastriani credono che il mondo duri 12.000 anni, suddivisi in quattro età uguali di 3.000 anni ciascuna. Una fonte messicana nota come Codex Rios (indicato anche come Codex 3738 e Codex Vaticanus A) afferma che ogni età dura rispettivamente 4.008, 4.010, 4.801 e 5.042 anni per un totale di 17.861 anni. Possiamo notare che anche in questo caso la durata di ogni età è quasi la stessa.
Pertanto, la durata dei quattro Yuga menzionati nei testi sanscriti (4.800, 3.600, 2.400 e 1.200 anni) si discosta dalla norma. La durata di ogni Yuga, in questa sequenza, diminuisce di 1.200 anni rispetto al precedente. Si tratta di una progressione aritmetica che raramente, se non mai, si riscontra nei cicli naturali. È possibile che la durata degli Yuga sia stata deliberatamente alterata in qualche momento del passato per dare l’impressione che la durata di ogni Yuga diminuisca di pari passo con la diminuzione della virtù da uno Yuga all’altro?
Ecco il fatto più sorprendente: due dei più famosi astronomi dell’India antica, Aryabhatta e Paulisa, credevano che il ciclo Yuga fosse composto da Yuga di uguale durata! Nell’XI secolo, lo studioso medievale Al-Beruni compilò un commento completo sulla filosofia, le scienze e la cultura indiana, intitolato L’India di Alberuni, in cui menziona che la dottrina del ciclo Yuga si basava sulle derivazioni dell’astronomo indiano Brahmagupta, che a sua volta aveva tratto le sue conoscenze dai testi sanscriti Smriti. A questo proposito fa un’affermazione interessante:
Inoltre, Brahmagupta afferma che “Aryabhatta considera i quattro Yuga come quattro parti uguali del caturyuga (ciclo degli Yuga). Così egli differisce dalla dottrina del libro Smriti, appena menzionato, e chi differisce da noi è un oppositore”.11
Il fatto che Aryabhatta ritenesse che i quattro Yuga avessero la stessa durata è estremamente pertinente! Al-Beruni lo ribadisce senza mezzi termini:
“Pertanto, secondo Aryabhatta, il Kali Yuga ha 3.000 anni divya…. ogni due Yuga ha 6.000 anni divya… ogni tre anni ha 9.000 anni divya”.
Perché Aryabhatta avrebbe sottoscritto una simile credenza? Aveva forse accesso a fonti di informazione che oggi ci sfuggono?
Anche Paulisa, un altro celebre astronomo dell’India antica, aderì all’idea degli yuga di uguale durata. Al-Beruni dice che, nel presentare i calcoli per la durata di un kalpa, “egli (Pulisa) non ha cambiato i caturyuga in yuga esatti, ma li ha semplicemente cambiati in quarte parti, e ha moltiplicato queste quarte parti per il numero di anni di una singola quarta parte”.12
Così, due degli astronomi più rispettati dell’India antica, Aryabhatta e Paulisa, credevano in un Ciclo Yuga che comprendeva 4 Yuga di uguale durata di 3.000 anni divini ciascuno. Tuttavia, la loro opinione fu oscurata dalla visione contraddittoria di Brahmagupta. Egli inveì contro Aryabhatta e gli altri astronomi che avevano opinioni diverse, arrivando a maltrattarli. Al-Beruni dice di Brahmagupta:
È abbastanza scortese da paragonare Aryabhatta a un verme che, mangiando il legno, per caso vi descrive certi caratteri senza capirli e senza volerli disegnare. “Chi invece conosce a fondo queste cose, si oppone ad Aryabhatta, Srishena e Vishnucandra come il leone alle gazzelle. Essi non sono in grado di fargli vedere i loro volti”. Con termini così offensivi attacca Aryabhatta e lo maltratta.13
Ora possiamo capire perché l’opinione di Brahmagupta abbia infine prevalso su quella degli altri astronomi del suo tempo, e certamente non ha nulla a che fare con la solidità intrinseca della sua logica o con l’autenticità delle sue fonti.
È giunto il momento di smettere di opporsi ad Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra e altri come il “leone contro le gazzelle”, e di prendere invece coscienza della possibilità molto reale che gli Yuga del Ciclo Yuga abbiano la stessa durata e che la sequenza 4:3:2:1 degli Yuga possa essere stata una manipolazione matematica che si è insinuata nella dottrina del Ciclo Yuga qualche tempo prima del 500 d.C..
È possibile che questa manipolazione sia stata introdotta perché si era portati a credere che la durata di uno Yuga dovesse diminuire di pari passo con la diminuzione della virtù e della longevità umana da uno Yuga all’altro. Fu ideata una formula precisa in cui la durata totale degli Yuga si sommava a 12.000 anni. Tuttavia, c’era un problema. Se il Kali Yuga ha una durata di 1.200 anni, allora avrebbe dovuto essere completato molte volte, dal suo inizio proposto nel 3102 a.C.. Per aggirare questa situazione potenzialmente imbarazzante, è stata introdotta un’altra complessità. Ogni “anno” del ciclo Yuga divenne un “anno divino” composto da 360 anni umani. Il Ciclo Yuga fu gonfiato a 4.320.000 anni (12.000×360) e il Kali Yuga divenne uguale a 432.000 anni (1.200×360). L’umanità fu condannata a una durata interminabile di tenebre.
Ciclo Yuga originale codificato nel calendario Saptarshi
La dottrina originale del ciclo Yuga sembra essere stata molto semplice: Un ciclo Yuga della durata di 12.000 anni, con ogni Yuga della durata di 3.000 anni. Questo ciclo è codificato nel calendario Saptarshi, utilizzato in India da migliaia di anni. Fu utilizzato ampiamente durante il periodo Maurya, nel IV secolo a.C., ed è ancora in uso in alcune parti dell’India. Il termine Saptarshi si riferisce ai “Sette Rishi” o “Sette Saggi” che rappresentano le sette stelle della costellazione dell’OrsaMaggiore. Sono considerati i Rishi illuminati che appaiono all’inizio di ogni Yuga per diffondere le leggi della civiltà. Il calendario Saptarshi utilizzato in India aveva un ciclo di 2.700 anni; si dice che la costellazione dell’Orsa Maggiore rimanga per 100 anni in ciascuno dei 27 Nakshatra (asterismi lunari), il che porta a un ciclo di 2.700 anni 14. Il ciclo di 2.700 anni veniva anche chiamato Era Saptarshi o Yuga Saptarshi.
Se il ciclo di 2.700 anni del Calendario Saptarshi rappresenta la durata effettiva di uno Yuga, allora i restanti 300 anni della durata totale dello Yuga di 3.000 anni rappresentano automaticamente il “periodo di transizione”, prima che le qualità dello Yuga successivo si manifestino pienamente. La durata totale del ciclo Yuga, esclusi i periodi di transizione, è pari a (2.700×4), cioè 10.800 anni, la stessa durata del “Grande Anno di Eraclito” della tradizione ellenica! Ciò indica chiaramente che la base del Ciclo delle Ere Mondiali sia in India che in Grecia era il Ciclo Saptarshi di 2.700 anni.
Gli storici concordano sul fatto che il calendario Saptarshi, in uso durante il periodo Maurya nel IV secolo a.C., sia iniziato nel 6676 a.C.. Nel libro Traditions of the Seven Rsis, il dottor J.E. Mitchiner lo conferma:
Possiamo concludere che la versione più antica e originale dell’Era dei Sette Rsi iniziò con i Sette Rsi di Krttika nel 6676 a.C… Questa versione era in uso nell’India settentrionale almeno dal IV secolo a.C., come testimoniano le affermazioni di scrittori greci e romani; era anche la versione usata da Vrddha Garga, all’inizio dell’era cristiana.15
In realtà, la cronologia registrata dei re indiani risale a oltre il 6676 a.C., come documentato dagli storici greci e romani Plinio e Arriano. Plinio afferma che
“dal padre Liber [Bacco romano o Dioniso greco] ad Alessandro Magno (323 a.C.), gli indiani contano 154 re e calcolano (il tempo) 6.451 anni e 3 mesi “16.
Arriano colloca 153 re e 6.462 anni tra Dioniso e Sandrokottos (Chandragupta Maurya), alla cui corte fu inviata un’ambasciata greca nel 314 a.C.17 . Entrambe le indicazioni portano a una data approssimativa di circa 6776 a.C., ovvero 100 anni prima dell’inizio del calendario Saptarshi, nel 6676 a.C..
Dai resoconti di Plinio e Arriano risulta evidente che essi dovevano aver identificato un re specifico nella lista dei re indiani che corrispondeva al Dioniso greco o al Bacco romano, il cui regno era terminato intorno al 6776 a.C.. Chi poteva essere? Secondo il famoso studioso e orientalista Sir William Jones, Dioniso o Bacco non era altro che il monarca indiano Rama. Nel suo saggio “On the Gods of Greece, Italy and India” (1784), Sir William Jones
ritiene che Rama sia lo stesso Dioniso greco, che si dice abbia conquistato l’India con un esercito di satiri, comandati da Pan; anche Rama era una potente conquistatrice e aveva un esercito di grandi scimmie o satiri, comandati da Maruty (Hanuman), figlio di Pavan. Rama assomiglia in altri punti al Bacco indiano.18
Sir William Jones sottolinea inoltre che,
I Greci dicono che Meros era una montagna dell’India, sulla quale nacque il loro Dioniso, e che Meru è anche una montagna vicino alla città di Naishada, o Nysa, chiamata dai geografi greci Dionysopolis, e universalmente celebrata nei poemi sanscriti 19.
L’identificazione di Dioniso con Rama ci offre nuove prospettive. Secondo la tradizione indiana, Rama visse verso la fine del Treta Yuga (età dell’argento) e il Dwapara Yuga (età del bronzo) iniziò subito dopo la sua morte. Ciò implica che la data del 6676 a.C. per l’inizio del Calendario Saptarshi, che è 100 anni dopo Dioniso, cioè Rama, indica l’inizio del Dwapara Yuga nel ciclo discendente.
Un successivo calendario Saptarshi, ancora in uso in India, iniziava dal 3076 a.C.. Ma, come sottolinea il dottor Subhash Kak,
“il nuovo conteggio che risale al 3076 a.C. è stato iniziato più tardi per renderlo il più vicino possibile all’inizio dell’era Kali”.20
Nel libro Traditions of the Seven Rsis, il dottor Mitchiner afferma che il calendario Saptarshi per il Kali Yuga (il Kashmir Laukika Abda) è iniziato quando i Saptarshi erano a Rohini. Poiché i Saptarshi si trovavano a Rohini nel 3676 a.C., il ciclo del Kali Yuga deve essere iniziato nel 3676 a.C..
Rintracciare la vera data di fine dell’attuale Kali Yuga
Qui il discorso si fa interessante. Un’Era Saptarshi è iniziata nel 6676 a.C. e un altro ciclo è iniziato esattamente 3.000 anni dopo, nel 3676 a.C.. Ma il ciclo Saptarshi ha una durata di 2.700 anni. Perché l’Era Saptarshi per il Kali Yuga è iniziata 3.000 anni dopo il ciclo precedente? Ciò significa che alla fine del ciclo precedente deve essere stato aggiunto un “periodo di transizione” di 300 anni! Ciò dimostra chiaramente l’ipotesi che il Ciclo Saptarshi di 2.700 anni, insieme a un periodo di transizione di 300 anni, fosse la base calendariale originale del Ciclo Yuga.
Se usiamo la data del 6676 a.C. come inizio del Dwapara Yuga nel ciclo discendente, e il Ciclo Saptarshi di 2.700 anni insieme a un periodo di transizione di 300 anni come base per il Ciclo Yuga, allora l’intera linea temporale del Ciclo Yuga viene svelata.
Questa linea temporale del ciclo degli Yuga porta l’inizio dell’Età dell’Oro al 12676 a.C., più di 14.500 anni prima del presente, quando l’Orsa Maggiore si trovava nella nakshatra Shravana (l’Orsa Maggiore avanzerà di 3 nakshatra in ogni Yuga a causa del periodo di transizione di 300 anni). Questo concorda molto bene con la tradizione indiana, poiché il Mahabharata menziona che nell’antica tradizione il nakshatra Shravana era al primo posto nel ciclo dei nakshatra.
La linea del tempo indica anche che il Kali Yuga ascendente, che è l’epoca attuale in cui viviamo, terminerà nel 2025 d.C.. La piena manifestazione dello Yuga successivo – il Dwapara ascendente – avverrà nel 2325 d.C., dopo un periodo di transizione di 300 anni. Il Dwapara Yuga ascendente sarà poi seguito da altri due Yuga: il Treta Yuga ascendente e il Satya Yuga ascendente, che completerà il ciclo ascendente di 12.000 anni.
Il testo sanscrito Brahma-vaivarta Purana descrive un dialogo tra il Signore Krishna e la Dea Gange. Qui Krishna dice che dopo 5.000 anni di Kali Yuga ci sarà l’alba di una nuova Età dell’Oro che durerà 10.000 anni (testo 50, 59). Questo può essere immediatamente compreso nel contesto della linea temporale del ciclo degli Yuga qui descritta. Stiamo terminando il Kali Yuga, a quasi 5.700 anni dal suo inizio nel 3676 a.C.. Alla fine del Kali Yuga seguiranno altri tre Yuga per un totale di 9.000 anni, prima che il ciclo ascendente si concluda.
Testimonianze archeologiche e storiche
Secondo la dottrina del Ciclo degli Yuga, i periodi di transizione tra gli Yuga sono associati a un crollo delle civiltà e a catastrofi ambientali (pralaya), che cancellano praticamente ogni traccia di civiltà umana. La nuova civiltà che emerge nel nuovo Yuga è guidata da pochi sopravvissuti al cataclisma, che portano con sé le conoscenze tecniche e spirituali dell’epoca precedente. Molte fonti antiche ci parlano dell’enigmatico gruppo dei “Sette Saggi” (“Saptarshi”) che si dice appaiano all’inizio di ogni Yuga e promulghino le arti della civiltà. Li troviamo nei miti di tutto il mondo: in Sumeria, in India, in Polinesia, in Sud America e in Nord America. Possedevano una saggezza e un potere infiniti, potevano viaggiare sulla terra e sull’acqua e assumevano varie forme a piacimento. Il calendario Saptarshi dell’antica India sembra essersi basato sulla loro comparsa periodica all’inizio di ogni Yuga.
Come vedremo, la linea temporale del Ciclo Yuga qui proposta si correla fortemente con i principali eventi cataclismatici che colpiscono periodicamente il nostro pianeta e con una serie di date importanti registrate in vari calendari e scritture antiche.
Il primo periodo di transizione del Ciclo Yuga discendente di 12.000 anni è il periodo di 300 anni alla fine dell’Età dell’Oro, dal 9976 a.C. al 9676 a.C.. È il periodo in cui l’ultima era glaciale si è conclusa improvvisamente; il clima è diventato molto caldo in modo del tutto improvviso e c’è stata una catastrofica inondazione globale. Molte leggende antiche fanno riferimento a questo periodo. Nel Timeo, Platone racconta della mitica isola di Atlantide che fu inghiottita dal mare in un “unico giorno e notte di sventura” nel 9600 a.C. circa. Gli zoroastriani credono che il mondo sia stato creato da Ahura Mazda intorno al 9600 a.C. (cioè 9.000 anni prima della nascita del loro profeta Zoroastro, avvenuta nel 600 a.C. circa).
Questo evento è stato registrato anche nei miti del diluvio di molte culture antiche, che parlano quasi uniformemente di enormi muri d’acqua che sommergono l’intera terra fino alle cime delle montagne più alte, insieme a piogge abbondanti, palle di fuoco dal cielo, freddo intenso e lunghi periodi di oscurità. L’archeologo Bruce Masse del Los Alamos National Laboratory nel Nuovo Messico ha esaminato un campione di 175 miti del diluvio provenienti da diverse culture del mondo e ha concluso che gli aspetti ambientali descritti in questi eventi, coerenti anche con i dati archeologici e geofisici, avrebbero potuto essere provocati solo da un impatto distruttivo di una cometa oceanica in acque profonde.21
Negli ultimi anni, un team di scienziati internazionali ha trovato prove convincenti che la Terra fu bombardata da più frammenti di una cometa gigante circa 12.800 anni fa, innescando l’inizio di un periodo di raffreddamento rapido e intenso chiamato Younger Dryas, che durò per quasi 1.200 anni fino al 9700 a.C. circa. La forza dell’impatto della cometa, combinata con la feroce ondata di freddo che ne seguì, portò all’estinzione di un gran numero di megafaune nordamericane, tra cui mammut lanosi e bradipi giganti, e pose fine a una civiltà preistorica chiamata cultura Clovis – i primi abitanti umani del Nuovo Mondo.22
Il Dryas Giovane è terminato così bruscamente come è iniziato, per ragioni non del tutto chiarite. I geologi del Niels Bohr Institute (NBI) di Copenaghen hanno studiato i dati delle carote di ghiaccio della Groenlandia e hanno concluso che l’era glaciale si è conclusa esattamente nel 9703 a.C. Il ricercatore Jorgen Peder Steffensen ha affermato che
“nella transizione dall’era glaciale all’attuale periodo caldo e interglaciale, il cambiamento climatico è così improvviso che è come se fosse stato premuto un pulsante”.23
La data del 9703 a.C. per l’improvviso cambiamento climatico rientra nel periodo di transizione di 300 anni alla fine dell’Età dell’Oro, dal 9976 a.C. al 9676 a.C., e come tale fornisce la prima importante convalida della linea temporale del Ciclo Yuga qui identificata.
Catastrofe del Mar Nero e inondazioni globali
Il periodo di transizione di 300 anni tra il Treta Yuga (Età dell’Argento) e il Dwapara Yuga (Età del Bronzo), dal 6976 a.C. al 6676 a.C., coincide anche con un evento ambientale significativo, la Catastrofe del Mar Nero, recentemente datata al 6700 a.C.. Un tempo il Mar Nero era un lago d’acqua dolce. Questo fino a quando il Mar Mediterraneo, gonfio di acque glaciali sciolte, non ha rotto una diga naturale e ha attraversato lo stretto del Bosforo, inondando catastroficamente il Mar Nero. Questo evento ha innalzato il livello delle acque del Mar Nero di diverse centinaia di metri, ha inondato più di 60.000 miglia quadrate di terra e ha ampliato significativamente la linea di costa del Mar Nero (di circa il 30%).24 Questo evento ha cambiato radicalmente il corso della civiltà nell’Europa sudorientale e nell’Anatolia occidentale. I geologi Bill Ryan e Walter Pitman del Lamont-Doherty Earth Observatory di New York, che per primi hanno proposto l’ipotesi della catastrofe del Mar Nero, si sono spinti fino a paragonarla al diluvio di Noè.
Simili grandi eventi alluvionali si verificarono in molte parti del mondo, quando enormi laghi glaciali, gonfiati dalle acque di scioglimento dei ghiacci, superarono le loro barriere di ghiaccio e si riversarono nelle aree circostanti. Tra il 6900 a.C. e il 6200 a.C. la calotta glaciale della Laurentide si disintegrò nella Baia di Hudson e un’enorme quantità di acque glaciali provenienti dal lago interno Agassiz/Ojibway si riversò nel Mare del Labrador. Si trattò forse della “più grande alluvione del Quaternario”, che potrebbe aver innalzato da sola il livello globale del mare di mezzo metro.25 Il periodo compreso tra il 7000 a.C. e il 6000 a.C. fu caratterizzato anche dal verificarsi di giganteschi terremoti in Europa. Nel nord della Svezia, alcuni di questi terremoti hanno causato “onde al suolo” alte 10 metri, definite “tsunami di roccia”. È possibile che la catena globale di eventi cataclismatici durante questo periodo di transizione sia stata innescata da un’unica causa di fondo, che dobbiamo ancora scoprire.
Il periodo di transizione tra il Dwapara Yuga e il Kali Yuga, dal 3976 a.C. al 3676 a.C., fu nuovamente segnato da una serie di cataclismi ambientali, la cui natura esatta rimane un mistero. In geologia viene definito l’evento dei 5,9 chilogiorni ed è considerato uno degli eventi di aridificazione più intensi dell’Olocene. Si è verificato intorno al 3900 a.C., ponendo fine al Neolitico sub-pluviale e dando inizio al più recente disseccamento del deserto del Sahara. Allo stesso tempo, tra il 4000 a.C. e il 3500 a.C., le pianure costiere di Sumer subirono una grave inondazione, che “fu l’effetto locale di un episodio mondiale di inondazione rapida e di durata relativamente breve, noto come Trasgressione delle Fiandre, che ebbe un impatto significativo non solo lungo le rive del Golfo, ma anche in molte altre parti dell’Asia”.26 Questo catastrofico evento alluvionale portò alla fine del periodo Ubaid in Mesopotamia e innescò una migrazione mondiale verso le valli fluviali. Poco dopo, nel 3500 a.C. circa, si assiste alla nascita dei primi insediamenti nelle valli fluviali in Egitto, Mesopotamia e nella valle dell’Indo.
Questo periodo di transizione tra gli Yuga è registrato anche negli antichi calendari. Per molto tempo nel mondo occidentale è stata diffusa la convinzione che il mondo sia stato creato nel 4004 a.C.. Questa data ci viene fornita dalle genealogie dell’Antico Testamento. La data precede di soli 28 anni la fine del Dwapara e l’inizio del periodo di transizione. L’anno della creazione del mondo nel calendario religioso ebraico è il 3761 a.C., cioè nel mezzo del periodo di transizione.
Secoli bui e grandi sconvolgimenti in Grecia
Secondo le antiche tradizioni, il Kali Yuga discendente, definito da Esiodo “Età degli eroi”, si concluse con la battaglia combattuta nelle pianure di Troia. La linea del tempo del Ciclo Yuga indica che il periodo intermedio di 300 anni tra il Kali Yuga discendente e quello ascendente si estendeva dal 976 a.C. al 676 a.C.; ed è molto interessante notare che questo si sovrappone al periodo di 300 anni dal 1100 a.C. all’800 a.C. che viene indicato dagli storici come il Medioevo greco!
Gli storici considerano il Medioevo greco come un periodo di transizione dalla tarda età del bronzo alla prima età del ferro. Robert Drews scrive che:
Nell’arco di quaranta-cinquant’anni, tra la fine del XIII e l’inizio del XII secolo (1200-1100 a.C. circa), quasi tutte le città più importanti del Mediterraneo orientale furono distrutte, molte delle quali non furono mai più abitate27 .
Questo improvviso e violento sconvolgimento fece precipitare l’intero Vicino Oriente, il Nordafrica, il Caucaso, l’Egeo e i Balcani in un’Età Oscura che durò trecento anni e fu caratterizzata da grandi sconvolgimenti, carestie, spopolamento e spostamenti di massa di persone. Quasi tutte le città tra Pylos e Gaza furono violentemente distrutte e molte abbandonate. Le economie di palazzo di Micene e dell’Anatolia crollarono e la gente visse in piccoli insediamenti isolati.
In Egitto, il periodo compreso tra il 1070 a.C. e il 664 a.C. è noto come “Terzo Periodo Intermedio”, durante il quale l’Egitto fu invaso da dominatori stranieri. Si verificò una disintegrazione politica e sociale e il caos, accompagnato da una serie di siccità paralizzanti. In India, la civiltà della Valle dell’Indo finì intorno al 1000 a.C. e, dopo un intervallo di quasi 400 anni, si assiste alla nascita dei 16 Grandi Regni (Mahajanapadas) nelle pianure gangetiche intorno al 600 a.C.. In questo periodo la catastrofe colpì anche la civiltà olmeca della Mesoamerica. Nel 950 a.C. circa si verificò la distruzione di molti monumenti di San Lorenzo e il sito fu abbandonato nel 900 a.C. circa. Gli studiosi ritengono che i drastici cambiamenti ambientali possano essere stati responsabili di questo spostamento dei centri olmechi, con il cambiamento del corso di alcuni importanti fiumi.
Quando nel 676 a.C. iniziò il Kali Yuga ascendente, molte delle conoscenze, delle tradizioni e delle abilità del Kali Yuga discendente furono dimenticate. Forse in risposta a questa grave crisi sociale, apparvero in quel periodo alcuni filosofi e profeti che cercarono di riscoprire la saggezza perduta e di diffonderla tra le masse ignoranti. Tra questi Buddha (623 a.C.), Talete (624 a.C.), Pitagora (570 a.C.), Confucio (551 a.C.), Zoroastro (600 a.C.) e Mahavir Jain (599 a.C.). Ma molte conoscenze sacre andarono irrimediabilmente perdute. Per esempio, i Veda originali erano composti da 1.180 sakha (cioè rami), di cui oggi si ricordano solo 7 o 8 sakha (meno dell’1%). Anche gli errori, le omissioni e le interpolazioni si sono insinuati nei testi antichi durante la loro revisione e stesura. Gli errori nella dottrina del ciclo degli Yuga sono alcuni di questi.
Le linee temporali del ciclo degli Yuga qui proposte rispecchiano fedelmente le catastrofi ambientali mondiali che accompagnano i periodi di transizione tra gli Yuga. Ogni 2.700 anni il nostro pianeta è colpito da una serie di eventi cataclismatici che si protraggono per alcune centinaia di anni e che provocano il crollo totale o quasi delle civiltà di tutto il mondo. In tutti i casi, tuttavia, la civiltà riprende subito dopo il periodo di distruzione. I quattro principali periodi di transizione, dalla fine dell’Età dell’Oro, sono riassunti nella tabella precedente.
È evidente che il ciclo degli Yuga veniva seguito con il calendario Saptarshi. La sua durata era di 12.000 anni, comprendente quattro Yuga di uguale durata di 2.700 anni ciascuno, separati da periodi di transizione di 300 anni. Il ciclo Yuga completo di 24.000 anni era composto da un ciclo Yuga ascendente e uno discendente, che si susseguivano per l’eternità come i cicli del giorno e della notte. Negli ultimi 2.700 anni abbiamo attraversato il Kali Yuga ascendente, che si concluderà nel 2025.
Secondo le convenzioni, il periodo di transizione di 300 anni dopo il 2025 può essere suddiviso in due periodi di 150 anni ciascuno. Il primo periodo di 150 anni – il “Crepuscolo di Kali” – è quello in cui le strutture del Kali Yuga possono crollare a causa di una combinazione di guerre, catastrofi ambientali e cambiamenti cosmici, mentre il secondo periodo di 150 anni – l'”Alba di Dwapara” – è il momento in cui i sistemi e le filosofie spiritualmente evolute del Dwapara Yuga possono iniziare a emergere. È probabile, tuttavia, che il duplice processo di collasso e di emersione proceda simultaneamente durante l’intero periodo di transizione di 300 anni, anche se con intensità diverse.
L’attuale ripresa delle attività tettoniche e dei fenomeni meteorologici estremi, da un lato, e i primi segni del risveglio di una coscienza superiore tra l’umanità, dall’altro, possono essere indicativi del fatto che gli effetti del periodo di transizione sono già in corso. Dobbiamo essere consapevoli di questi grandi cicli temporali che governano la civiltà umana e dei cambiamenti che si profilano all’orizzonte.
Note
1. Krishna-Dwaipayana Vyasa, Il Mahabharata, trans. Kisari Mohan Ganguli (1883-1896) libro 3, capitolo CXLVIII, da Internet Sacred Texts Archive, www.sacred-texts.com.
2. Aryabhatiya, Kalakriyapada, versetto 10
3. D.C. Sircar, Indian Epigraphy, Motilal Banarsidass Publ., 1965, 318.
4. Richard Salomon, Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages, Oxford University Press, 1998, 181.
5. Surya-Siddhanta: A Text-Book of Hindu Astronomy, tr. Ebenezer Burgess, Phanindralal Gangooly, Motilal Banarsidass Publ., 1989, Capitolo 1, 41
6. Lokamanya Bâl Gangâdhar Tilak, The Arctic Home in the Vedas, Messrs. TILAK BROS, 1903.
7. Il Mahabharata, tr. Kisari Mohan Ganguli, Libro 12: Santi Parva, Sezione CCXXXI
8. Leggi di Manu, tr. G. Buhler, capitolo 1, versetti 69, 70, 71.
9. Sri Yukteswar, La sacra scienza, 1894, xi
10. Jenny Strauss Clay, Hesiod’s Cosmos, Cambridge University Press, 2003, 83.
11. Alberuni’s India (AD 1030), trans. Dr. Edward C. Sachau, Londra, 1910, Capitolo XLII 373-374
12. Ibidem, 375
13. Ibidem, 376
14. Subhash Kak, “On the Chronological Framework for Indian Culture”, Indian Council of Philosophical Research (2000), 1-24.
15. J.E. Mitchiner, Traditions of the Seven Rishis, Motilal B, 1982, 163.
16. Plinio, Naturalis Historia, 6.59-60
17. Arriano, Indica 9.9
18. Enciclopedia Londinese Vol 21 (1826) 677
19. Sir William Jones, “On the Gods of Greece, Italy and India”, Asiatic Researches vol. 1 (1788), 221-75.
20. Subhash Kak, “On the Chronological Framework for Indian Culture”, Indian Council of Philosophical Research (2000), 1-24.
21. Luigi Piccardi e Bruce Masse, Myth and Geology, Geological Society of London Special Publication, 2007, 273.
22. “Strato ricco di nanodiamanti in tre continenti coerente con un grande impatto cosmico a 12.800 Cal BP”, The Journal of Geology, 2014, volume 122, 475-506.
23. “La ricerca danese sull’Artico data l’era glaciale”, 11 dicembre 2008, politiken.dk/newsinenglish/article611464.ece
24. “I geologi collegano il diluvio del Mar Nero all’aumento dell’agricoltura”, New York Times, 17 dicembre 1996.
25. Graham Hancock, Underworld: Le misteriose origini della civiltà, Three Rivers Press, 2002, 82-83.
26. Ibidem, 31
27. Robert Drews, La fine dell’età del bronzo: Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 a.C., Princeton University Press, 1993, 4
Bibhu Dev Misra
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
