L’Idea vivente (Massimo Scaligero)

LIdea vivente Massimo Scaligero

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L’associazione spirituale si inizia per lo spirito e, a un dato momento, prevalendo in essa gli organizzatori, diviene inavvertitamente condizione allo spirito.

O si è in essa o non si è nello spirito, come se lo spirito fosse luogo, accademia, situazione esteriore.

È l’ideale di coloro che identificano lo spirito con un fare spirituale, come se vi fosse un fare che potesse essere vero fuori dallo spirito.

In un organismo spirituale, l’idea in quanto vivente, ossia in quanto forza formatrice, giustifica la forma: altrimenti la forma è già alterazione dello spirituale, proprio perché forma ortodossa, fedele ai dettami custoditi come principi, come tradizione; in cui non la libertà determina il lavoro associativo, ma la legge, che dovrebbe riguardare solo il modo associativo.

La legge, che ha sempre la facies della moralità, non la moralità.

Il mondo esteriore ha bisogno di leggi, regole, istituzioni: sono quelle leggi che, invecchiando mentre l’uomo cammina, costituiscono la forza dei “farisei” di ogni tempo, e il motivo della lotta ideale dei pochi che in ogni epoca tendono a rinnovarle, pur obbedendo ad esse.

Massimo Scaligero

(Dipinto di Mirko Lucchini)

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A spiritual association is started for the spirit, and, at a given moment when the organisers prevail, it becomes a condition imposed on the spirit, un-noticed.

Either one is in it, or one is not in the spirit: as if the spirit were a place, an academy or an outside situation.

It is the ideal of those who identify the spirit with a spiritual action, as if there were any action that could be true apart from the spirit.

In a spiritual body, the idea justifies the form, to the extent that it is alive, that is to the extent that it is a formative force: otherwise the form is already an alteration of the spiritual, just because it is an orthodox form, faithful to those expressions that are kept as principles, or as a tradition: in which it is not freedom that determines the work of association, but law, which should only deal with the mode of associating.

Law always has the aspect of morality, but is not morality.

The outside world needs laws, rules and institutions: they are those laws which, growing old as man progresses, constitute the force of the “Pharisees” of every age and the reason for the ideal struggle of the few who in each age attempt to renew them, whilst complying with them.

Massimo Scaligero

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