di Adriana Koulias
Miei carissimi amici, questo mese arriviamo ai nostri compiti in relazione alla Seconda Notte Santa e a ciò che abbiamo offerto agli Arcangeli.
Tuttavia, cari amici, il mese prossimo avremo anche il centenario della morte di Rudolf Steiner e questo significa che, come antroposofi, il lavoro di questo mese con i nostri Angeli e con gli Arcangeli avrà quindi un significato più profondo per noi quest’anno, mentre ci avviciniamo a questo anniversario.
Il mese scorso abbiamo elaborato esteriormente ciò che abbiamo sviluppato interiormente con i nostri Angeli nella prima Notte Santa.
Abbiamo esplorato come gli Angeli stiano creando immagini del futuro nei nostri corpi astrali riguardo a una nuova coscienza che dobbiamo sviluppare, capace di amare. Ma questo amore non è un amore sentimentale, che è solo un esercizio di amor proprio, è un amore oggettivo, o meglio, che nasce da un profondo interesse per gli altri esseri umani. Un amore del genere può trasformare profondamente la vita sociale. Perché una visione del futuro in cui questo amore abbonda porta alla libertà religiosa e a una visione indiscutibile della natura spirituale del mondo.
Abbiamo cercato nell’ultimo mese di risvegliare ciò che vive nelle nostre anime e che potrebbe anche creare avvenimenti nel mondo in futuro, eventi che negheranno la dignità umana, distruggeranno la vita, creeranno intolleranza e fomenteranno l’odio, e che saranno l’immagine stessa della mancanza d’amore che vediamo intorno a noi ora, una mancanza d’amore creata in passato da altri.
La mancanza di amore nel mondo esterno è una mancanza di amore che avevamo dentro di noi nelle vite precedenti. Ancora oggi possiamo vedere espressi esteriormente i sentimenti interiori che proviamo nel profondo. Ecco perché Rudolf Steiner ci dice che l’anima umana contiene tutto il mondo e il mondo contiene tutto ciò che vive nell’anima umana.
Questo è abbastanza letterale e chiunque abbia varcato la soglia lo capisce, e lo abbiamo esplorato molte volte in queste pagine.
Sappiamo che lavoriamo insieme ai nostri Angeli sul nostro karma, ma se vogliamo creare un futuro migliore dobbiamo elevarci e lavorare con i nostri Angeli sul karma del mondo. E coloro che desiderano farlo collettivamente sono coloro che molto tempo fa si sono riuniti intorno a Michele quando l’essere dell’Antroposofia veniva elaborato e che oggi sono nati cercando di unire le loro anime all’Antroposofia.
In verità, quando siamo entrati attraverso le porte del Tempio della Saggezza o della Conoscenza Superiore dopo aver superato le prove dell’Avvento dell’anno scorso, coloro che desideravano continuare nelle Notti Sante in modo consapevole hanno fatto questo voto: che avrebbero preso il karma oggettivo di tutto ciò che le loro anime hanno portato al mondo dalla loro lotta con l’Antroposofia nel proprio karma soggettivo.
Questo è ciò che significa, miei cari amici, assumersi la responsabilità e avere un profondo impegno per ciò che ci viene dato attraverso l’essere dell’Antroposofia: che non si lavori solo individualmente, ma collettivamente come antroposofi per il bene del mondo.
Questo ci porta ora al nostro lavoro con gli Arcangeli, poiché il karma che abbiamo come individui diventa piuttosto diverso quando ci uniamo a una “società” come la Società Antroposofica, che è diversa da tutte le altre e giuriamo di assumerci il karma che creiamo in essa.
Perché c’è una grande differenza tra ciò che si fa individualmente e ciò che si fa collettivamente, cioè in un contesto sociale. Quando ci si unisce collettivamente ad altri, non si risponde solo al proprio angelo, ma anche a un essere superiore, un essere arcangelo. In questo senso, ogni individuo in una società deve fare i conti non solo con ciò che pensa e sente e con il suo effetto sul proprio karma, ma anche con il modo in cui questi influenzano l’intera società e il suo karma, che raggiunge il mondo spirituale e il regno dell’essere stesso dell’Antroposofia, che è l’Angelo custode degli antroposofi, e anche di Vidar/Michele.
Vidar (Ramael ai nostri giorni)/Michele lavorano insieme per consentire la visione eterica, o la formazione di immagini spirituali nel modo giusto, che è l’amore spirituale.
L’essere arcangelo Ramael/Vidar è il “membro” più basso di Michele, o meglio il rappresentante di Michele nel salvaguardare la cognizione eterica dall’attivismo luciferico nel regno dei sentimenti, mentre Michele salvaguarda la cognizione eterica dal materialismo ahrimanico nel regno del pensiero.
Rudolf Steiner ha avvertito:
Dobbiamo diventare consapevoli del fatto che tutto ciò che pensiamo, sentiamo o percepiamo emotivamente ha un effetto più significativo nel contesto più ampio di quanto accadrebbe se sparassimo un proiettile. Quest’ultimo potrebbe essere dannoso, ma si presume che sia più pericoloso del primo solo perché l’uomo può vederlo con i suoi sensi grossolani, mentre non osserva gli altri effetti.
Questa è una parte della vita spirituale che l’essere umano sviluppa da solo, per così dire. Un’altra parte, come qualcuno partecipa alle interazioni con il mondo spirituale, potrebbe diventare chiara a noi da certe attività culturali umane che, tuttavia, non sono semplicemente come appaiono ai sensi esterni. Per capire questo, bisogna tenere presente che ci sono ancora altre entità oltre agli esseri umani.
Possiamo dire che l’essere umano si presenta così. Ha un corpo fisico come membro più basso del suo essere. Ci sono esseri che esistono realmente, che nel loro attuale stadio di sviluppo non possiedono corpi fisici così grossolani, ma per i quali il membro più basso del loro essere è un corpo eterico.
L’uomo può attirare tali esseri nella sua sfera sulla base della sua attività, più di quanto accadrebbe se non fosse attivo. In effetti, parte dello sviluppo della cultura consiste nel tentativo di stabilire un contatto con questi esseri, il cui membro più basso è un corpo eterico. Tale contatto è facilitato dall’uomo che crea, in un modo particolare, corporeità fisiche che possono essere utilizzate da quegli esseri per aggrapparsi letteralmente a loro, per estendersi attraverso di loro. In questo modo, si costruiscono ponti di collegamento con quegli esseri.
Immaginate che il cesto di fiori su questo leggio fosse una corporeità modellata proprio come certe forme del corpo eterico di quegli esseri superiori appena menzionati. Essi avrebbero quindi la tendenza a stabilirsi lì, a giocare intorno al cesto di fiori e a connettersi con esso.
Vedremmo allora come questo cesto sia un incentivo per gli esseri spirituali ad abbassarsi al suo interno, ad abbracciarlo amorevolmente e a sentirsi bene nel poter scendere in questo modo nella comunità degli esseri umani. Dobbiamo solo creare forme adatte e poi saremo in grado di creare ponti tra noi e questi esseri (Rudolf Steiner).
Vediamo quindi come il corpo eterico stesso sia ciò che ci unisce in una comunità con esseri superiori. E quando un certo numero di corpi eterici si uniscono ed entra un essere superiore il cui membro più basso è un corpo eterico, questi esseri angelici formano una sorta di ponte verso l’essere Arcangelo il cui membro più basso è un corpo astrale.
Vediamo qui la connessione dei nostri corpi astrali con i nostri Angeli e Arcangeli nel regno della formazione delle immagini. Una vita sociale sana, secondo Rudolf Steiner, è:
… possibile solo quando nello specchio di ogni anima si riflette l’intera comunità e quando in tutta la comunità vive la virtù di ciascuno.
La virtù di ciascuno che vive nell’intera comunità vive in ogni anima come un riflesso. O meglio, miei cari amici, come un ‘quadro’. La creazione di questo quadro è amore.
La società antroposofica aveva lo scopo di creare una vita sociale sana e attraverso di essa si sarebbe verificato un rafforzamento del movimento antroposofico.
Ora dobbiamo anche capire che c’è una differenza tra una società di individui e un movimento collegato a esseri superiori. Nel solito senso comune un movimento continuerà nonostante ciò che gli esseri umani fanno quando si uniscono in suo nome, Rudolf Steiner disse questo prima della Conferenza di Natale nel 1921:
Il movimento antroposofico è qualcosa che non è solo una realtà sul piano fisico, ma che costituisce un elemento ininterrotto dei mondi spirituali, una parte diretta del mondo spirituale… Il movimento antroposofico continua nei suoi aspetti spirituali, sia che le persone che lo rappresentano siano laboriose o pigre, sia che si sforzino di lavorare progressivamente o contro il progresso, andando avanti più velocemente o più lentamente, tuttavia rimangono presenti nella loro realtà spirituale.
Tuttavia, dopo la Conferenza di Natale, quando il movimento antroposofico si unì alla società, divenne dipendente dal comportamento di coloro che ne costituivano l’aspetto “sociale”, così come un essere umano dipende dai suoi membri corporei se desidera muovere le sue intenzioni attraverso il mondo.
Questo ci dà ora un’idea dell’importanza delle conferenze sui nessi karmici, che furono tenute subito dopo la Conferenza di Natale.
Qual è la virtù in ogni anima? È il Cristo!
si potrebbe anche dire:
Una vita sociale sana si trova solo quando nello specchio di ogni anima l’intera relazione della comunità con Cristo trova il suo riflesso, e quando in tutta la comunità il Cristo in ognuno vive consapevolmente.
Cristo si trova solo quando due persone si uniscono per sperimentarsi reciprocamente etericamente, cioè quando nell’anima dell’altro si forma un’immagine eterica. Solo attraverso questa immagine si trova Cristo interiormente. Questo è vero amore. Questa è vera fratellanza.
La Società Antroposofica è stata creata affinché questo “amore” potesse trasformarsi nella volontà di diventare iniziative, in modo che Cristo potesse entrare attraverso queste iniziative come bontà, in modo che Cristo stesso attraverso di noi potesse uscire nel mondo.
Sapete tutti che da molto tempo all’interno della nostra corrente antroposofica si è richiamata l’attenzione sul fatto che questo ventesimo secolo dovrebbe portare nell’evoluzione dell’umanità un rapporto speciale con il Cristo (Rudolf Steiner).
Dopo la Conferenza di Natale, divenne sempre più evidente agli esseri superiori che questo amore e questa buona volontà non erano stati sviluppati e quindi nulla era “cambiato” nella vita culturale della società – cioè, un sentimento di responsabilità e serietà, che sta alla base della comprensione del karma individuale, avrebbe dovuto rendere il karma della società una preoccupazione di tutti, attraverso un’esperienza reciproca di Cristo. Questo non avvenne perché Cristo non viveva nei membri e per questo motivo il movimento non si rafforzò.
In altre parole, Cristo non viveva consapevolmente tra i membri in modo tale da animare il movimento.
Ognuno di noi deve lavorare insieme per dare vita al movimento antroposofico. Possiamo lavorare per rafforzare il movimento antroposofico solo se coltiviamo una visione libera e aperta di ciò che causa il declino nella maggior parte della nostra vita culturale (Rudolf Steiner).
Il declino culturale nel mondo è causato dalla mancanza di amore, dalla mancanza di Cristo nel mondo, e la consapevolezza che gli antroposofi avrebbero potuto portare al mondo era l’amore di Cristo. Ma Cristo non fu percepito nell’altro, invece i membri litigarono dopo la morte di Rudolf Steiner e fecero a pezzi la società.
Era compito degli antroposofi fare i conti con Cristo nell’altro e “trasferire” all’esterno questa conoscenza di Cristo come buona volontà per migliorare il declino culturale sulla terra.
Rudolf Steiner, avendo collegato karmicamente se stesso con l’unione della Società con il movimento, dovette pagare il prezzo karmico per il fallimento degli antroposofi nel farlo.
Ci sono molte interpretazioni riguardo alla sua morte, ma se le si considera tutte insieme in modo olistico ci si rende conto che la sua morte è stata dovuta a un fallimento diretto dei singoli membri della società nel rafforzare il movimento. Ciò significava che, in quanto leader formale della società e del movimento uniti, le “crepe” che stavano comparendo nell’aspetto “eterico” della società lo rendevano vulnerabile agli attacchi. Non era protetto dai membri che stavano causando una frattura tra la società e il movimento e quindi non poteva essere protetto da esseri superiori.
I membri avrebbero dovuto creare un tale rafforzamento che gli attacchi alla sua persona sarebbero stati sventati psichicamente. Gli esseri superiori avevano in una certa misura liberato la società/movimento, permettendole di governare il proprio karma, ed è per questo che Rudolf Steiner è morto, capite?
Ora arriviamo a un problema spinoso. Già nel 1915 Rudolf Steiner disse questo:
Tuttavia, la nostra Società Antroposofica è diversa sotto un aspetto molto significativo da altre organizzazioni o società fondate sulla base di un programma con un certo numero di punti e statuti. Quel tipo di società può essere sciolta in qualsiasi momento. Se dovessimo sciogliere la Società Antroposofica, tuttavia, non sarebbe effettivamente sciolta. Come Società Antroposofica, in quanto società esistente per conto di un movimento scientifico spirituale, siamo diversi dalle altre società in quanto la nostra Società è fondata, non su un programma di punti astratti e quindi irreali, ma su qualcosa di molto reale. La nostra è una base reale.
La Società Antroposofica non era ancora una costruzione astratta come altre società che potevano formarsi e “dissolversi” facilmente, poiché non era fondata su statuti e punti astratti, ma doveva basarsi sulla coscienza eterica! La Coscienza non solo dell’essere dell’Antroposofia (e quindi avente un fondamento basato su una relazione reale con l’essere che la guida), ma anche su una coscienza di Cristo.
Una società del genere non può essere sciolta.
Già nel 1915 sottolineò la necessità di un risveglio dell’amore cristico nell’anima per il prossimo, che avrebbe significato una vera fratellanza:
Nella nostra Società, la cosa importante, come ho spiegato più volte nelle ultime settimane, è che il concetto di società sia preso davvero sul serio. Ciò significa che tutti i membri devono essere consapevoli che l’appartenenza alla Società implica qualcosa di più che ricevere semplicemente una tessera e avere il diritto di definirsi membri della Società. In realtà, sono tutti organi della Società. Per questo motivo, tra i membri deve esserci qualcosa di sottile ma molto specifico, qualcosa per cui ogni membro dovrebbe sentire una certa responsabilità. Come individui, devono essere consapevoli sia delle esigenze e del benessere più evidenti che di quelli più sottili degli altri membri della Società, e i membri esperti devono essere pronti e disposti a mettere la loro esperienza al servizio di coloro che si sono uniti più di recente. Questi membri più esperti non devono necessariamente rivelare la loro esperienza; dopotutto, ciò che conta è come applicano la loro esperienza nella vita quotidiana.
Poiché ciò non accadde, Rudolf Steiner pagò il prezzo karmico per la “frattura” che, anche prima di morire, poteva già vedere arrivare. Questa frattura non riguardava solo l’aspetto sociale, tra i membri, come alcuni credono, ma anche, col passare del tempo, tra la società e il movimento stesso. In un certo senso, se qualcosa non l’avesse impedito, avrebbe potuto significare la morte dell’antroposofia nel mondo.
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In sostanza, l’ultimo discorso di Rudolf Steiner fu un ultimo “appello” agli antroposofi affinché si unissero all’Impulso di Michele, che non è altro che l’Impulso di Cristo, perché è la trasformazione del “ferro” che consente alla coscienza ordinaria di assumere una forma eterica di coscienza, ossia trasformare l’organo del pensiero in un organo di percezione capace di sperimentare Cristo nel corpo eterico dell’altro in una forma di idealismo magico, il cui precursore fu Novalis…
Era, in un certo senso, identico a ciò che San Giovanni disse ai suoi seguaci prima di morire anche lui: “Amatevi gli uni gli altri”.
Quindi, si potrebbe dire, ci sono voluti dal 1925 e la morte di Rudolf Steiner e tutta la mancanza di amore tra i membri che ne è seguita fino al 2014 perché la frattura diventasse un fatto oggettivo evidente, ma era in arrivo da molto tempo. Ho percepito questa frattura quando ho tenuto una conferenza a Dornach nel 2013 ed è stata devastante per l’anima.
Gli antroposofi del passato, che forse sono tornati, hanno fallito nel loro compito di salvare la cultura mondiale dalla tomba in cui ora giace. La disconnessione del movimento dalla società è come il corpo che viene disconnesso dall’anima, ed è chiaramente visibile nel modo in cui l’educazione Waldorf, l’agricoltura biodinamica, le discussioni sulla Scuola di Michele e altre iniziative sono state attaccate o lentamente e sistematicamente dissociate dall’antroposofia e quindi da Rudolf Steiner e dalla sua iniziativa.
Ma il “corpo” dell’antroposofia, la Società, non può essere sciolto e avrebbe corso il rischio di vagare per il mondo come un fantasma.
Questa disconnessione ha condotto al fatto che coloro che sono nati con il karma che li porta al movimento antroposofico e che avrebbero dovuto trovare la loro strada nella società, spesso scoprono di non potervi entrare.
È come se un’anima non trovasse la sua giusta strada nel corpo. Visto da un’altra prospettiva, è come se il sangue non avesse gli impulsi spirituali che fanno funzionare efficacemente il cuore.
Ciò significa che il cuore muore.
Ora, sappiamo che il cuore non è una pompa, ma piuttosto la sua “iniziativa” deriva dalla composizione spirituale del sangue. Il Vorstand (Consiglio direrettivo), in quanto cuore della società, non è pensato per essere una pompa, che dirige i membri della società come marionette, ma piuttosto per ricevere le iniziative dei membri della società al suo centro e per aiutare tali iniziative a raggiungere i loro obiettivi.
Questo consiglio non vorrà agire in modo unilaterale come un’autorità “dall’alto”; si impegnerà ad avere un cuore aperto e una mente comprensiva per tutto ciò che cerca di realizzarsi tra i membri. A questo proposito, vorrebbe anche poter contare sulla comprensione nel senso che sarà accolto a metà strada, attivamente a metà strada, quando vorrà realizzare qualcosa basato sulla sua iniziativa e sugli obiettivi del movimento antroposofico. In questo senso, ho detto alla Conferenza di Natale: questo consiglio dovrebbe essere un consiglio di azioni (Rudolf Steiner).
In questo senso, il fallimento del Vorstand il fallimento del cuore, è venuto dagli stessi membri della Società, in altre parole, dal sangue che, in relazione ai suoi compiti, mancava dell’Impulso di Michele – o della coscienza in grado di sperimentare l’impulso di Cristo. L’impulso dell’IO SONO.
Ora possiamo capire cosa intendeva Steierquando disse a Günther Wachsmuth che in futuro:
“Non mi sarà più concesso di entrare nel Goetheanum”.
Questo perché senza una Coscienza eterica di tipo Michaelita concessa da Vidar/Ramael non si può trovare il Cristo nell’altro e senza questo “amore” o capacità di discernere il Cristo nell’anima umana Rudolf Steiner non sarebbe riconosciuto dalla dirigenza del Goetheanum. Senza questo “amore”, che è una libera intuizione del Cristo in Rudolf Steiner, sarebbe impossibile per lui esistere oggi nella società, poiché la sua persona sarebbe soggetta all’idolatria o alla derisione e agli attacchi.
Dornach dovrebbe riconoscere in Rudolf Steiner la capacità di vedere il Cristo nelle anime degli altri, per poter riconoscere chi è Rudolf Steiner, creando così le giuste condizioni, cioè la consapevolezza e la protezione, affinché il suo lavoro possa procedere nel mondo, cosa che sarà fatta in silenzio.
Ma cosa significa essenzialmente tutto ciò per il karma di Rudolf Steiner?
Per questo bisogna guardare a Cristo, che è entrato nell’evoluzione del mondo per assumersi il karma oggettivo del mondo, che ha trasformato trasformando la morte in vita.
Rudolf Steiner, nella sua imitazione del Cristo, si offrì e nella sua morte trasformò il karma che gli antroposofi avevano creato incarnando la morte causata da questo karma e creando da essa nuova vita, ma questa volta la nuova vita è quella che riguarda una coscienza del male, che diventa bontà.
La sua sofferenza per mano del male era direttamente collegata al regno delle iniziative che si trovano nell’anima nella regione della volontà, le forze del padre che nel corpo fisico si trovano nel sistema metabolico degli arti. Questo perché è stato attaccato nella digestione, nel sistema metabolico degli arti. La trasformazione di questo male in bene, vive nel potenziale che ha creato per una coscienza del bene, di Cristo. Questa consapevolezza viene salvata dal male dalla Scienza dello Spirito che ci conduce all’Io del Cristo nell’anima dell’altro, nello stesso modo in cui il Cristo ha salvato la vita dalla morte attraverso il potere del suo Io Macrocospico, ognuno di noi può salvare la Coscienza Cristica unendosi agli altri e creando immagini di loro nelle proprie anime e portando questa fratellanza nel mondo come iniziativa. In questo senso Rudolf Steiner è stato in grado di salvare dal male che ha sofferto il potenziale della coscienza di Cristo nel mondo.
Non posso ancora parlarne completamente, non fino al centenario della sua morte, se non per dire che parlerò ulteriormente di ciò che ho accennato durante le Notti Sante: Come un certo numero di anime sia stato in grado di unire il proprio karma a quello di Rudolf Steiner in modo tale da poter sopportare il peso e, così facendo, mantenere l’integrità della società con il movimento necessario per il movimento della Coscienza Cristica nel mondo, in un modo che non è collegato a Dornach. Questo fino a quando Dornach non ne prenderà coscienza.
Questi sono i quattro volte dodici e devono essere trovati in ogni generazione, come rivelerò.
Come antroposofi, questo mese, in prossimità dell’anniversario della sua morte, dobbiamo decidere liberamente di aiutare questi 48 a portare la responsabilità di mantenere la società collegata al movimento come desiderava Rudolf Steiner “amandoci” l’un l’altro nel senso più pratico, in ogni modo possibile dato il nostro karma e la nostra situazione.
Ne parlerò ancora questo mese, se il tempo lo permetterà, perché abbiamo con noi Isabel, la nostra piccola nipotina (evviva!), sua madre e suo padre.
Con tanto amore e rispetto per i riflessi delle vostre anime nelle mie.
Namaste!
Queste sono solo le mie impressioni, e tutti dovrebbero usarle solo nella misura in cui ispirano l’anima a trarre le proprie conclusioni.
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
Adriana Koulias è nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All’età di nove anni la sua famiglia è emigrata in Australia.
Nel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d’arte e partecipando a diverse mostre miste.
Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano: Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.
