di Adriana Koulias
Miei carissimi amici, nell’ultimo post ho cercato di condividere la mia comprensione delle esigenze degli esseri umani in questa epoca dell’Anima Cosciente.
Ho cercato di illustrare, nella stesura di quel post, ciò che l’essere di Michele desidera che gli esseri umani siano in grado di raggiungere a partire da una domanda che si è formata nella mia anima nelle ultime settimane e alla quale Michele ha risposto solo dopo che avevo scritto il post:
‘Hai sviluppato abbastanza forza nel tuo Io da diventare così consapevole di tutto ciò che non ti lascia libero, di tutto ciò che ti costringe a questo o quel sentimento o intenzione, che puoi tirare fuori dalla tua comprensione dell’Antroposofia qualcosa di completamente oggettivo per spiegare gli eventi del mondo’.
Spiegherò il perché di questo alla fine.
Mi rendo conto solo oggi, riflettendo, perché il post non cercava di rispondere a chi sarebbe stato il miglior presidente, Harris o Trump?
Il suo desiderio, perché si può dire che il post stesso abbia un “essere” legato ad esso, era di portare qualcosa di completamente oggettivo nel mondo attraverso la mia comprensione dell’Antroposofia. Per quanto riguarda le elezioni, è sicuro che fare qualcosa di meno sarebbe stato portare una visione unilaterale a chi è devastato o euforico, e l’intenzione del post era quella di cercare di dare un impulso di equilibrio a queste emozioni.
Non si trattava di confermare le opinioni e le intenzioni.
Noi antroposofi sappiamo abbastanza per capire che gli esseri, o le forze motrici, che vivono nell’anima umana in modo inconsapevole, sono la causa di tutti gli estremi e le polarità che sperimentiamo nelle nostre emozioni e che spesso sono queste a guidare i nostri pensieri e le nostre azioni.
Tutte le guerre e le lotte, tutti gli sconvolgimenti culturali, economici e politici possono trovare la loro origine in esseri di natura luciferica e ahrimanica che vivono nell’anima degli individui. Questi esseri spingono gli esseri umani a legarsi a particolari gruppi politici perché vogliono riunirsi attorno a un particolare essere guida nel mondo spirituale che noi chiamiamo “anima di gruppo”, un essere di natura arcangelica.
Le persone comuni sarebbero molto sorprese se sapessero che gli esseri a cui si sono associati quando si sono affiliati a gruppi politici e sociali sono in realtà, paradossalmente, gli esseri più intensamente antisociali, perché fanno appello all’aspetto più antisociale dell’anima cosciente – il desiderio di confermare i propri pregiudizi, il proprio amor proprio.
Questo è il motivo per cui i partiti politici possono iniziare in modo ragionevolmente omogeneo, con un’unica intenzione, e in breve tempo si scatenano lotte e si formano gruppi scissionisti.
Ciò deriva dal fatto che nel nostro tempo ci siamo spostati verso una coscienza dell’Io individuale che si sforza di essere scollegata dalla parentela di sangue e dal pensiero tribale di gruppo – da qui le lotte e le divisioni che vediamo oggi nelle famiglie. Tuttavia, il nostro desiderio di unirci socialmente rimane. L’istinto di unirsi a coloro che sono affini, spesso significa il desiderio di unirsi a coloro che condividono gli stessi “esseri”.
Rudolf Steiner ci dice che ogni interazione sociale crea una condizione di sonno nel nostro pensiero – le emozioni positive di compenetrare il nostro Io e la nostra anima con un altro Io e un’altra anima, che nell’antichità erano naturali tra consanguinei, nell’era dell’anima cosciente creano ansia per la paura di perdere l’integrità dell’Io. L’Io sente di non essere abbastanza forte per mantenere l’integrità della coscienza e dell’anima e quindi è un Io indebolito che deve reagire contro l’accoglimento dell’Io e dell’anima dell’altro, quando si trova di fronte a lui o legge la sua opera, creando una controazione nella vita del pensiero che si oppone con veemenza.
La vita del pensiero è quindi l’aspetto più antisociale della nostra anima quando l’Io non è abbastanza forte da mantenere la coscienza nell’anima.
Nella vita del pensiero, nella vita dell’intelletto, l’anima spinge fuori l’altra anima e l’Io.
Questa è la causa di tutti i disaccordi e le lotte nell’era dell’anima cosciente, anime che non sono abbastanza rafforzate da essere capaci di rimanere sveglie nell’anima senza dover spingere fuori l’anima degli altri e appoggiarsi al pensiero – questo è ciò che crea condizioni antisociali esemplificate nel mondo esterno nelle nazioni.
Le nazioni sono gruppi di individui e se la maggior parte di questi individui ha un Io indebolito, l’anima di popolo di quella nazione desidererà chiudere i propri confini, mentre allo stesso tempo desidererà invadere i confini degli altri. Perché?
La paura di avere l’altro all’interno dei propri confini deriva dalla debolezza dell’ Io collettivo ed è paradossalmente legata al desiderio dell’Io collettivo di invadere i confini degli altri per dimostrare la propria forza. Vediamo come la Russia, l’America, Israele, collettivamente la Nato e ogni alleanza – esemplifichino la debolezza dell’Io collettivo, che non riesce a unirsi con altri Paesi in modo armonioso con coscienza e integrità, ma che cerca di creare un effetto di forza dell’Io invadendo altri Paesi e guerreggiando con loro.
L’antroposofia è entrata nell’evoluzione umana per portare una conoscenza dell’essere umano, che include la conoscenza di come certi esseri guidino le nostre passioni e le nostre intenzioni. Solo attraverso la consapevolezza di questi esseri l’ Io può diventare abbastanza forte e l’anima abbastanza altruista e libera da potersi unire a un altro Io e a un’altra anima senza temere di addormentarsi.
È questo che impedisce alla Società antroposofica di creare armonia nella vita sociale. Perché è SOLO riuscendo a far entrare letteralmente nella nostra anima il contenuto dell’anima di un altro, sia esso platonista o aristotelico, che possiamo intrinsecamente comprendere l’anima e ciò che vive in essa come fonte delle sue azioni, dei suoi pensieri e dei suoi sentimenti. E solo attraverso questa comprensione, che è amore spirituale, si può raggiungere l’obiettivo dell’antroposofia: lo sviluppo di una vita sociale in cui possa vivere l’impulso cristico.
In questo senso pecchiamo contro l’antroposofia se non creiamo la forza necessaria per permettere ai pensieri di un’altra anima di entrare nella nostra senza addormentarci e prendere tutto per buono o rifiutare l’altro nella vita pensante.
Le parole di Cristo ai farisei sono interessanti alla luce di questo:
A cosa posso paragonare questa generazione? Sono come bambini che siedono nei mercati e chiamano gli altri: “Abbiamo suonato per voi il flauto e non avete ballato; abbiamo cantato una nenia e non avete fatto il lutto”. Perché Giovanni non è venuto né a mangiare né a bere, e dicono: “Ha un demonio! Il Figlio dell’uomo è venuto mangiando e bevendo, e dicono: “Ecco un mangione e un beone, un amico degli esattori e dei peccatori”. Ma la saggezza si dimostra giusta per le sue opere”.
La saggezza si dimostra giusta per le sue opere.
Quando qualcuno suona un flauto per far ballare un’altra persona o canta una nenia per farla piangere, ricorda i fachiri dell’India che erano in grado di ipnotizzare il serpente e di farlo danzare da una parte all’altra, per controllarlo.
Il serpente è il corpo astrale.
Nel mio ultimo post non volevo afferrare il corpo astrale dei lettori e confermare i loro pregiudizi. Si trattava piuttosto di rispondere a una domanda postami da Michele, di cui mi sono reso conto solo dopo il fatto. Quando Michele ha risposto con un’affermazione.
Può sembrare strano, ma non lo è se consideriamo che Michele ci lascia liberi, giudica solo i risultati delle nostre azioni.
La saggezza è dimostrata dalle sue opere.
Qualcuno dirà: e la tristezza che l’anima prova quando la comprensione che ha offerto non viene accettata? Non è forse anche questo sentimento un segno che l’anima non è libera?
Solo l’anima sa se la tristezza deriva dall’amore per se stessa o dall’amore oggettivo. Quando qualcosa è stato offerto con buona volontà e non viene oggettivamente accolto con il desiderio di comprenderlo, è un’occasione sprecata per il Cristo di vivere tra due anime e l’essere che ha ispirato l’offerta non cresce – antroposofia.
In un certo senso, ogni rifiuto soggettivo della comprensione che un altro ha offerto attraverso l’antroposofia impedisce all’antroposofia di progredire verso la cristosofia. Questo perché la saggezza del Cristo può essere trovata solo attraverso la buona volontà, che è un libero incontro di anime che si uniscono con l’unico scopo di portare il Cristo agli altri.
Sta a noi costruire lo Spirito di comunità o peccare contro di esso. L’antroposofia è solo ciò che noi ne facciamo.
Con amore e profondo rispetto per la coscienza dei vostri Io e l’integrità delle vostre anime.
Tradotto dall’inglese da Piero Cammerinesi per LiberoPensare
In copertina: Sandro Parise, La nuova Gerusalemme. Olio su tela (Particolare)
Adriana Koulias è nata nel 1960 a Rio de Janeiro, in Brasile. All’età di nove anni la sua famiglia è emigrata in Australia.
Nel 1989 Adriana ha iniziato a studiare Antroposofia, Filosofia e Storia e ha intrapreso una carriera artistica, vendendo opere a varie gallerie d’arte e partecipando a diverse mostre miste. Autrice di diversi romanzi tra cui tradotti in italiano: Il segreto della sesta chiave, Il tempio del Graal, I custodi del Graal.
Oggi Adriana tiene regolarmente conferenze su storia, filosofia e scienze esoteriche. Ha due figli e vive a Sydney.
